法華義疏卷 6 · 大正藏 0529a

果，故云得車也。所期是小而遂獲大，賜踰果guǒ，故gù云yún得dé車jū也yě。所suǒ期qī是shì小xiǎo而ér遂suì獲huò大dà，賜cì踰yú意表名「非本所望」也。「舍利弗」下，第六、明不虛意yì表biǎo名míng「非fēi本běn所suǒ望wàng」也yě。

「舍shè利lì弗fú」下xià，第dì六liù、明míng不bù虛xū譬。所以有此譬來者，從上許賜文生。眾伏疑譬pì。所suǒ以yǐ有yǒu此cǐ譬pì來lái者zhě，從cóng上shàng許xū賜cì文wén生shēng。

眾zhòng伏fú疑yí云：始則許三，終遂不與，似若虛言；初不許一云yún：始shǐ則zé許xū三sān，終zhōng遂suì不bù與yǔ，似sì若ruò虛xū言yán；初chū不bù許xū一yī後遂賜一，復如妄說。今欲融會許賜斷彼疑後hòu遂suì賜cì一yī，復fù如rú妄wàng說shuō。

今jīn欲yù融róng會huì許xū賜cì斷duàn彼bǐ疑yí心，故有此章來也。就文為三：初、反質；二、奉答；心xīn，故gù有yǒu此cǐ章zhāng來lái也yě。就jiù文wén為wéi三sān：初chū、反fǎn質zhì；

二èr、奉fèng答dá；三、稱歎。反質者，謂佛虛妄本出聲聞；今三sān、稱chēng歎tàn。

反fǎn質zhì者zhě，謂wèi佛fó虛xū妄wàng本běn出chū聲shēng聞wén；今jīn令其自稱不虛，則不虛事實，故《釋論》云「佛反令lìng其qí自zì稱chēng不bù虛xū，則zé不bù虛xū事shì實shí，故gù《釋shì論lùn》云yún「佛fó反fǎn質身子，令身子口自稱不及菩薩，則審大小質zhì身shēn子zi，令lìng身shēn子zi口kǒu自zì稱chēng不bù及jí菩pú薩sà，則zé審shěn大dà小xiǎo優劣之異」。今亦然也。又身子既已領悟則知優yōu劣liè之zhī異yì」。

今jīn亦yì然rán也yě。又yòu身shēn子zi既jì已yǐ領lǐng悟wù則zé知zhī三一，迹返而旨符，故寄之融會息眾疑也。「舍三sān一yī，迹jì返fǎn而ér旨zhǐ符fú，故gù寄jì之zhī融róng會huì息xī眾zhòng疑yí也yě。

「舍shè利弗言不也」者，此第二、奉詶。「不也」者，不虛妄利lì弗fú言yán不bù也yě」者zhě，此cǐ第dì二èr、奉fèng詶chóu。「不bù也yě」者zhě，不bù虛xū妄wàng也。問：何故許而不與、與而不許？答：所以許也yě。

問wèn：何hé故gù許xū而ér不bù與yǔ、與yǔ而ér不bù許xū？答dá：所suǒ以yǐ許xū者，稱彼根緣得出火宅故須許也。理畢竟無者zhě，稱chēng彼bǐ根gēn緣yuán得dé出chū火huǒ宅zhái故gù須xū許xū也yě。

理lǐ畢bì竟jìng無wú三，又非佛本意，云何可與？故終不與也。與而三sān，又yòu非fēi佛fó本běn意yì，云yún何hé可kě與yǔ？故gù終zhōng不bù與yǔ也yě。

與yǔ而ér不許者，若遂許其大，不稱根情無由出宅，故不bù許xū者zhě，若ruò遂suì許xū其qí大dà，不bù稱chēng根gēn情qíng無wú由yóu出chū宅zhái，故gù始不許也。終遂與者，大機既動稱佛本心，道始shǐ不bù許xū也yě。終zhōng遂suì與yǔ者zhě，大dà機jī既jì動dòng稱chēng佛fó本běn心xīn，道dào理有一，是故與也。就文有二：初、明昔無三理lǐ有yǒu一yī，是shì故gù與yǔ也yě。

就jiù文wén有yǒu二èr：初chū、明míng昔xī無wú三sān說三非虛妄，第二、就今與一明無虛妄。佛說shuō三sān非fēi虛xū妄wàng，第dì二èr、就jiù今jīn與yǔ一yī明míng無wú虛xū妄wàng。佛fó但略反質今不虛妄，而身子廣答具明今昔但dàn略lüè反fǎn質zhì今jīn不bù虛xū妄wàng，而ér身shēn子zi廣guǎng答dá具jù明míng今jīn昔xī不虛妄。又舉昔況今，昔無三說三尚不虛妄，不bù虛xū妄wàng。

又yòu舉jǔ昔xī況kuàng今jīn，昔xī無wú三sān說shuō三sān尚shàng不bù虛xū妄wàng，況今有一與一豈虛妄也。二文各有一釋況kuàng今jīn有yǒu一yī與yǔ一yī豈qǐ虛xū妄wàng也yě。二èr文wén各gè有yǒu一yī釋shì一況。初明一釋者，長者但令諸子出於火一yī況kuàng。

初chū明míng一yī釋shì者zhě，長zhǎng者zhě但dàn令lìng諸zhū子zǐ出chū於wū火huǒ難得全法身慧命，都不與車亦非虛妄。所難nán得dé全quán法fǎ身shēn慧huì命mìng，都dōu不bù與yǔ車jū亦yì非fēi虛xū妄wàng。所suǒ以然者，既得法身慧命即是可保重義，故非以yǐ然rán者zhě，既jì得dé法fǎ身shēn慧huì命mìng即jí是shì可kě保bǎo重zhòng義yì，故gù非fēi虛也。問：此據何義明不虛耶？答：約得二種實虛xū也yě。

問wèn：此cǐ據jù何hé義yì明míng不bù虛xū耶yē？答dá：約yuē得dé二èr種zhǒng實shí益故不虛。一者、實出三界；二者、實全身命，故益yì故gù不bù虛xū。

一yī者zhě、實shí出chū三sān界jiè；二èr者zhě、實shí全quán身shēn命mìng，故gù不虛也。問：何故復言若全身命便為已得玩不bù虛xū也yě。

問wèn：何hé故gù復fù言yán若ruò全quán身shēn命mìng便biàn為wéi已yǐ得dé玩wán好之具？答：上雖言得二種實益是故不虛，而好hǎo之zhī具jù？答dá：上shàng雖suī言yán得dé二èr種zhǒng實shí益yì是shì故gù不bù虛xū，而ér