中子、上與菩薩、下及聲聞，同得不二之解，解中子、上與菩薩、下及聲聞，同得不二之解，解無迂迴故言直至也。無迂迴故言直至也。「以是因緣」下，此一偈是第二大段，頌上長行「以「以是因緣」下，此一偈是第二大段，頌上長行「以是因緣，當知諸佛方便力故，於一佛乘分別說是因緣，當知諸佛方便力故，於一佛乘分別說三」。說事既竟，故頌前結詶請之言也。三」。
說事既竟，故頌前結詶請之言也。「告舍利弗」下，此是頌長行第三大段，勸弘經「告舍利弗」下，此是頌長行第三大段，勸弘經也。就文為二：第一、令識法之權實；第二、示也。
就文為二：第一、令識法之權實；第二、示人之是非，識法權實者，令知今昔大小二法人之是非，識法權實者，令知今昔大小二法權實義也。示人之是非者，令今是器須授、權實義也。
示人之是非者，令今是器須授、非器莫傳。夫欲弘經要復備達斯二義，故非器莫傳。夫欲弘經要復備達斯二義，故開此兩章。就初示法權實為三：第一、寄父子開此兩章。
就初示法權實為三：第一、寄父子恩情，以顯大小權實；第二、引菩薩為證，明大恩情，以顯大小權實；第二、引菩薩為證，明大小權實；第三、明佛是法王，釋今昔權實之小權實；
第三、明佛是法王，釋今昔權實之意。初寄父子恩情明權實者，夫為父子恩意。初寄父子恩情明權實者，夫為父子恩情，必無相欺之道，故所說權實宜應信之。就情，必無相欺之道，故所說權實宜應信之。
就文為二：前兩偈，定於父子；後一偈半，正示權文為二：前兩偈，定於父子；後一偈半，正示權實。初又開二：前偈定於父子，後偈出慈父實。
初又開二：前偈定於父子，後偈出慈父之恩。後一偈半亦二：初偈，明昔教非實；次之恩。後一偈半亦二：初偈，明昔教非實；
次半行，辨佛智為實也。「但盡生死」者，但盡分段半行，辨佛智為實也。「但盡生死」者，但盡分段一重生死也。一重生死也。
「若有菩薩」下，第二，有十一偈，引菩薩為證明「若有菩薩」下，第二，有十一偈，引菩薩為證明大小權實。上定父子即是對聲聞人明權實，大小權實。上定父子即是對聲聞人明權實，但聲聞薄福鈍根，未必能解權實教意；菩薩但聲聞薄福鈍根，未必能解權實教意；
菩薩福德利根能解之，故就菩薩明權實也。就文福德利根能解之，故就菩薩明權實也。就文為二：初偈，正明菩薩來法華座聽真實法，第為二：初偈，正明菩薩來法華座聽真實法，第二段，明菩薩能解權實。就第二段復開為二：二段，明菩薩能解權實。
就第二段復開為二：第一，一行，明菩薩解人權實；第二，九偈，明菩第一，一行，明菩薩解人權實；第二，九偈，明菩薩解法權實，則是釋成人權實義。初一偈上薩解法權實，則是釋成人權實義。
初一偈上半明人權，下半辨人實。「若人小智」下，明法權半明人權，下半辨人實。「若人小智」下，明法權
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