故前辨命根。念念損滅為摧朽也。「梁棟傾斜」故前辨命根。念念損滅為摧朽也。
「梁棟傾斜」者，此明心法無常，如前釋也。以識無定形、生者，此明心法無常，如前釋也。以識無定形、生滅如幻為傾斜也。「基陛頹毀」者，以三種業為滅如幻為傾斜也。
「基陛頹毀」者，以三種業為三界基陛。如《大品》云「罪業因緣故三惡道中三界基陛。如《大品》云「罪業因緣故三惡道中生，福業因緣故欲界人天中生，無動業因緣生，福業因緣故欲界人天中生，無動業因緣故色、無色界中生」，故知三業為三界基陛。行故色、無色界中生」，故知三業為三界基陛。
行業漸盡為頹毀也。「牆壁圮坼」者，「柱根」辨非色業漸盡為頹毀也。「牆壁圮坼」者，「柱根」辨非色非心無常，「梁棟」明心法無常，今明色法無常。非心無常，「梁棟」明心法無常，今明色法無常。
前二無常相隱故略說之，色法無常相顯宜前二無常相隱故略說之，色法無常相顯宜廣明也。外四大如牆，內四大如壁，四大性廣明也。外四大如牆，內四大如壁，四大性相違反如圮坼。圮者毀也。坼者裂也。「埿塗相違反如圮坼。
圮者毀也。坼者裂也。
「埿塗陀落」者，埿塗者四微也。《毘曇》則四微與陀落」者，埿塗者四微也。《毘曇》則四微與四大常俱，故四大造四微。《成論》則四微成四四大常俱，故四大造四微。
《成論》則四微成四大，如埿塗成於牆壁。今謂四微亦無常，故大，如埿塗成於牆壁。今謂四微亦無常，故稱陀落。又細無常如圮坼，麁無常如褫落。稱陀落。
又細無常如圮坼，麁無常如褫落。褫者頹褫，落者墜落。「覆苫亂墜」者，蓋屋之褫者頹褫，落者墜落。
「覆苫亂墜」者，蓋屋之物或瓦或茅，今正以茅覆舍故稱苫也。眾物或瓦或茅，今正以茅覆舍故稱苫也。眾生以薄皮裹於一身，如脆茅蓋於一舍。亂墜者，生以薄皮裹於一身，如脆茅蓋於一舍。
亂墜者，聊亂墜落也。即皮緩面皺齒疎形竭之貌聊亂墜落也。即皮緩面皺齒疎形竭之貌也。「椽梠差脫」者，意根為棟，身根為梠，眼等四也。
「椽梠差脫」者，意根為棟，身根為梠，眼等四根為椽，椽之所依，上即釘之著棟，下又根為椽，椽之所依，上即釘之著棟，下又恊之在梠，二根為主、四根依附，有像之也。差恊之在梠，二根為主、四根依附，有像之也。差脫者，諸根為用互相資持，乃至其衰朽資脫者，諸根為用互相資持，乃至其衰朽資持之力微弱，義言差脫。故經言「少年去死持之力微弱，義言差脫。
故經言「少年去死遠生近，故六根皆明；老年去生遠死近，故遠生近，故六根皆明；老年去生遠死近，故六根皆闇也」。「周障屈曲」者，上來明五陰六六根皆闇也」。
「周障屈曲」者，上來明五陰六根皆是無常，謂無常觀也。今序宅敧側不根皆是無常，謂無常觀也。今序宅敧側不正之貌，明無我觀也。喻如老病死將至，四支正之貌，明無我觀也。
喻如老病死將至，四支百體不得自在，如舍敧側不得周正，以顯百體不得自在，如舍敧側不得周正，以顯
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