內、無畏為外，內外一雙也。有大神力謂神通內、無畏為外，內外一雙也。有大神力謂神通輪也，及智慧力謂說法輪也，即現通、說法輪也，及智慧力謂說法輪也，即現通、說法一雙也。「具足方便智慧波羅蜜」者，第四、明權一雙也。
「具足方便智慧波羅蜜」者，第四、明權實二智皆究竟也。「大慈大悲」下，第二、歎化他實二智皆究竟也。「大慈大悲」下，第二、歎化他德。就文為二：初、歎化他之本；次、歎化他之德。
就文為二：初、歎化他之本；次、歎化他之跡。「大慈大悲」者，普欲拔苦遍欲與樂，即廣大跡。
「大慈大悲」者，普欲拔苦遍欲與樂，即廣大心也。「常無懈惓」即常心也。「恒求善事」者，謂第心也。「常無懈惓」即常心也。
「恒求善事」者，謂第一心也，欲以第一法與眾生。又慈悲即拔苦一心也，欲以第一法與眾生。又慈悲即拔苦與樂，恒求善事滅惡生善也。「而生三界」下，第與樂，恒求善事滅惡生善也。
「而生三界」下，第二、歎化他跡。本中有二本，謂大慈、大悲。跡二、歎化他跡。本中有二本，謂大慈、大悲。
跡中亦有二跡：初、明大悲拔苦跡，「教化令得」下，中亦有二跡：初、明大悲拔苦跡，「教化令得」下，大慈與樂跡。此中既明應身生三界，則知法大慈與樂跡。此中既明應身生三界，則知法身無有生滅，即顯生、無生二身也。不應謂此身無有生滅，即顯生、無生二身也。
不應謂此經未明常住也。問：云何合上財富無量等耶？經未明常住也。問：云何合上財富無量等耶？
答：無量知見等四雙合之也。總歎、得離則是答：無量知見等四雙合之也。總歎、得離則是智斷，合上田業也。大慈大悲，合上宅也。有大智斷，合上田業也。
大慈大悲，合上宅也。有大神力，合僮僕義也。無因果兩患，則合其年神力，合僮僕義也。
無因果兩患，則合其年衰邁，最後身義也。次傍合餘五義者，「而生三衰邁，最後身義也。次傍合餘五義者，「而生三界朽故火宅」，合化處也。「為度眾生」，合五百人、界朽故火宅」，合化處也。
「為度眾生」，合五百人、三十子也。「生老病死」，合上化意也。「教化」下，合三十子也。「生老病死」，合上化意也。
「教化」下，合教門也。「見諸眾生」下，合上第二見火譬也。上教門也。「見諸眾生」下，合上第二見火譬也。
上有三：初、見火驚怖；二、自序已出；三、傷子未有三：初、見火驚怖；二、自序已出；
三、傷子未離。今但合見火及傷子未離二章義耳。離。今但合見火及傷子未離二章義耳。
所以但合此二義者，合上總譬歎佛有樂無所以但合此二義者，合上總譬歎佛有樂無苦，今合見火譬序眾生有苦無樂，欲以能化苦，今合見火譬序眾生有苦無樂，欲以能化所化有無相對故也。合二即為二意：初、明見所化有無相對故也。合二即為二意：初、明見眾生受苦，合上見火。又四：第一，見眾生現受眾生受苦，合上見火。
又四：第一，見眾生現受眾苦；第二，見眾生生受眾苦；第三，見後受眾眾苦；第二，見眾生生受眾苦；
第三，見後受眾苦；第四，總結三世苦也。前三世苦中一一苦；第四，總結三世苦也。
前三世苦中一一
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