皆有三苦。現世三苦者：一、生老病死憂悲苦皆有三苦。現世三苦者：一、生老病死憂悲苦惱，此通是內身之苦，故經文結為一苦。問：惱，此通是內身之苦，故經文結為一苦。
問：憂悲苦惱屬何苦耶？答：並屬死苦所攝。《十地憂悲苦惱屬何苦耶？答：並屬死苦所攝。
《十地經》云「死別離時，愚人貪著心熱名憂，發聲啼經》云「死別離時，愚人貪著心熱名憂，發聲啼哭為悲，五根相對為苦，意根相對為憂，苦轉哭為悲，五根相對為苦，意根相對為憂，苦轉深為惱」。《稻芉經》言「追慼往事言聲哀慼名為深為惱」。《稻芉經》言「追慼往事言聲哀慼名為憂，追思相續名為悲，苦事逼身名為苦，煩惱憂，追思相續名為悲，苦事逼身名為苦，煩惱纏縛故名惱」也。亦以五欲財利故受種種苦。纏縛故名惱」也。
亦以五欲財利故受種種苦。第二、明於外財五欲生苦也。又以貪著追求第二、明於外財五欲生苦也。
又以貪著追求故現受眾苦者，第三苦也。此與上異者，上故現受眾苦者，第三苦也。此與上異者，上明貪著財輕，今辨追求事重，同是外物生明貪著財輕，今辨追求事重，同是外物生苦，以貪有輕重為二也。「後受地獄」下，第二、苦，以貪有輕重為二也。
「後受地獄」下，第二、明生報，則三途為三苦也。「若生天上」者，第明生報，則三途為三苦也。「若生天上」者，第三、辨後報三苦。謂貧窮困苦、愛別離苦、怨憎三、辨後報三苦。
謂貧窮困苦、愛別離苦、怨憎會苦，此三通人天，故《正法念經》說天亦有會苦，此三通人天，故《正法念經》說天亦有貧窮。問：何以判此為三報？答：凡貪著五欲必貧窮。問：何以判此為三報？
答：凡貪著五欲必生三途，從三途方得生人天耳。「如是等」下，第生三途，從三途方得生人天耳。「如是等」下，第四、總結眾苦也。問：此九種苦云何配八苦耶？四、總結眾苦也。
問：此九種苦云何配八苦耶？答：初現苦中生老病死即四苦也，五欲財利答：初現苦中生老病死即四苦也，五欲財利二種苦屬求不得苦，三途屬怨憎會苦，貧窮二種苦屬求不得苦，三途屬怨憎會苦，貧窮困苦亦屬求不得苦，次愛別離苦、怨憎會苦，困苦亦屬求不得苦，次愛別離苦、怨憎會苦，如文說之。後總結諸苦是五盛陰苦也。「眾如文說之。
後總結諸苦是五盛陰苦也。「眾生沒在其中歡喜遊戲」，第二、合上傷子未離生沒在其中歡喜遊戲」，第二、合上傷子未離也。「沒在其中」者，眾苦如海，眾生沒在苦海也。
「沒在其中」者，眾苦如海，眾生沒在苦海內也。「歡喜遊戲」謂於苦果上更起貪著，則內也。「歡喜遊戲」謂於苦果上更起貪著，則是重造苦因也。合上「而諸子等於火宅內樂是重造苦因也。
合上「而諸子等於火宅內樂著嬉戲」。「不覺不知」者，前明貪愛、今辨愚癡，即著嬉戲」。「不覺不知」者，前明貪愛、今辨愚癡，即癡愛也。「於此三界火宅東西馳走」者，自上癡愛也。
「於此三界火宅東西馳走」者，自上已來見眾生受苦果、造苦因，今見其輪迴不已來見眾生受苦果、造苦因，今見其輪迴不
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