法華義疏卷 6 · 大正藏 0529c

有二種，今正取眾生世間也。「之父」者，合上長有yǒu二èr種zhǒng，今jīn正zhèng取qǔ眾zhòng生shēng世shì間jiān也yě。「之zhī父fù」者zhě，合hé上shàng長cháng者也。「於諸怖畏」下，合上財富無量也。就文者zhě也yě。

「於wū諸zhū怖bù畏wèi」下xià，合hé上shàng財cái富fù無wú量liáng也yě。就jiù文wén為二：一、歎所離，二、歎所得。所離即是空義，為wéi二èr：一yī、歎tàn所suǒ離lí，二èr、歎tàn所suǒ得dé。

所suǒ離lí即jí是shì空kōng義yì，所得謂不空義。以空義無一切累故法身所suǒ得dé謂wèi不bù空kōng義yì。以yǐ空kōng義yì無wú一yī切qiè累lèi故gù法fǎ身shēn不有，有一切德故法身不無，不有不無謂中不bù有yǒu，有yǒu一yī切qiè德dé故gù法fǎ身shēn不bù無wú，不bù有yǒu不bù無wú謂wèi中zhōng道也。又無一切累謂解脫也，有一切德即道dào也yě。

又yòu無wú一yī切qiè累lèi謂wèi解jiě脫tuō也yě，有yǒu一yī切qiè德dé即jí法身波若也。又無一切累謂果果也，具一切法fǎ身shēn波bō若ruò也yě。又yòu無wú一yī切qiè累lèi謂wèi果guǒ果guǒ也yě，具jù一yī切qiè德即果義也。又良由無患故能救患，將明救德dé即jí果guǒ義yì也yě。

又yòu良liáng由yóu無wú患huàn故gù能néng救jiù患huàn，將jiāng明míng救jiù患故前序無患；良由有德故能濟無德，將明患huàn故gù前qián序xù無wú患huàn；良liáng由yóu有yǒu德dé故gù能néng濟jì無wú德dé，將jiāng明míng濟於無德故前歎有德也。就離過中前明離濟jì於wū無wú德dé故gù前qián歎tàn有yǒu德dé也yě。

就jiù離lí過guò中zhōng前qián明míng離lí果患，即二種生死果也。「無明闇蔽」下，離因患果guǒ患huàn，即jí二èr種zhǒng生shēng死sǐ果guǒ也yě。「無wú明míng闇àn蔽bì」下xià，離lí因yīn患huàn也。則二生死因但無明為本，故偏說之。「永也yě。

則zé二èr生shēng死sǐ因yīn但dàn無wú明míng為wéi本běn，故gù偏piān說shuō之zhī。「永yǒng盡無餘」者，雙結無因果患也。「而悉成就」下，第盡jìn無wú餘yú」者zhě，雙shuāng結jié無wú因yīn果guǒ患huàn也yě。

「而ér悉xī成chéng就jiù」下xià，第dì二、嘆所得也。就文亦二：初、歎自德；次、歎化他二èr、嘆tàn所suǒ得dé也yě。就jiù文wén亦yì二èr：初chū、歎tàn自zì德dé；

次cì、歎tàn化huà他tā德。初有四雙：一者、無量知見知一切法為知，德dé。初chū有yǒu四sì雙shuāng：一yī者zhě、無wú量liáng知zhī見jiàn知zhī一yī切qiè法fǎ為wéi知zhī，知之分明譬如眼見，則知、見一雙也。力為其知zhī之zhī分fēn明míng譬pì如rú眼yǎn見jiàn，則zé知zhī、見jiàn一yī雙shuāng也yě。

力lì為wéi其qí