汉传佛教 · 经疏部

法華義疏卷 6 · 大正藏 0536c

法華義疏 · 隋 · 吉藏撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T34, no. 1721
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法華義疏

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本页内容
序文与题记
藏经版页
0536c
可引用原文
23 行
全文规模
全经 15621 稳定行段
责任者
隋 · 吉藏撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 12 卷卷 6 · 大正藏 0536c
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我的选文

飢渴,但有欲出之心而不修出之行,如此愛見眾生受諸苦時亦有厭苦四向希心求出離義,如窺看窓牖,窓牖謂無苦處,而不正求出但窺之而已。「如是諸難恐畏無量」者,患累煩惱非可具列,故言如是諸難恐畏無量。

「是朽故宅」下,第五,次明火起。就文為二:初、明火起之緣;

二、正明火起。問:何因緣故有火起譬耶?

答:長行已釋,今更作一意序之。前明舍形謂三界果報,次明惡鬼毒虫謂於三界中起愛見煩惱,以有煩惱故感苦報,但感後苦有二因緣:一起煩惱,二遠離善師,即佛去世也。

起惑是感苦之因,故前明之。佛告是感苦之緣,故後說之。

是以經文前明煩惱、後辨佛去世也。佛應生三界,三界屬佛,以佛能化三界故屬佛,不屬九十六師故云一人。

「其人近出」者,上明應生,今示應滅,轉現他方故云近出也。「未久之間」者,如來示現生滅俄頃之時,故云未久。

又未久尚已起惑招苦,況去聖久耶?「於後舍宅欻然火起」者,第二正明火起。

就文為三:第一、明欲界火起;二、明色界火起;

三、明無色界火起。故下文云「三界無安猶如火宅」,常有生老病死憂患,如是等火熾燃不息也。

「於後」者,謂佛滅後也。又是眾

版本与引用信息

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经号
大正藏 T34, no. 1721
藏经版页
0536c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《法华经》文句、玄论、义疏、游意、玄赞、宗要与再注释:DILA 的 T0262 规范记录逐项关联 T1718–T1725;这些文本共享《妙法莲华经》解释对象,却由不同作者、体例和注释层形成,根本经、直接注释、教义阐释和再注释保持独立作品。 吉藏《法华玄论》《法华义疏》《法华游意》:三部作品作者相同且同释《法华经》,但玄论、逐文义疏与游意的体例、范围和结构不同;同行研究分别列举并比较这些著作,不能按作者与题名合并。

归属边界:来源题记明确为东亚论师所撰经疏;平台将根本经与本注疏建立可审计关系并保持两个作品实体,不把注疏改写成经文表达或佛陀逐字亲说。