有四雙、八益，直是開前、合後，故言七益。若有四雙、八益，直是開前、合後，故言七益。若開後合前，亦是七益；前後俱開，即是八益，所開後合前，亦是七益；
前後俱開，即是八益，所謂中道次第益，中道不次第益。若前後俱合，謂中道次第益，中道不次第益。若前後俱合，則是六益。已略說七益竟，今更廣開為則是六益。
已略說七益竟，今更廣開為十益：一、果益。二、因益。三、聲聞益。四、緣覺益。十益：一、果益。二、因益。
三、聲聞益。四、緣覺益。
五、六度益。六、通益。七、別益。八、圓益。九、變易五、六度益。六、通益。
七、別益。八、圓益。
九、變易益。十、實報益。果益者，即二十五有果報益也。益。十、實報益。
果益者，即二十五有果報益也。有八大地獄：謂阿鼻、想、黑繩、眾合、叫喚、大叫有八大地獄：謂阿鼻、想、黑繩、眾合、叫喚、大叫喚、焦熱、大焦熱。一一各有十六小獄為眷喚、焦熱、大焦熱。
一一各有十六小獄為眷屬，合一百三十六所。此正地獄，在地下二萬屬，合一百三十六所。此正地獄，在地下二萬由旬。其傍地獄，或在地上、或在鐵圍山間。由旬。
其傍地獄，或在地上、或在鐵圍山間。傍輕正重，重者遍歷百三十六，中者不遍，下傍輕正重，重者遍歷百三十六，中者不遍，下者復減。其中眾生，常為熱苦所逼，不可具者復減。
其中眾生，常為熱苦所逼，不可具說，聞者驚怖。《四解脫經》稱為火塗，初入初說，聞者驚怖。《四解脫經》稱為火塗，初入初出，兩時可化。其中罪人，宿世善根，可發關出，兩時可化。
其中罪人，宿世善根，可發關宜。而為聖人赴對應之，或蒙光照、或注雨宜。而為聖人赴對應之，或蒙光照、或注雨滅火、或調達婆藪開示說法，熱悶甦醒，身體滅火、或調達婆藪開示說法，熱悶甦醒，身體清涼，獲冥、顯兩益，諸苦得息。八寒氷，謂阿清涼，獲冥、顯兩益，諸苦得息。
八寒氷，謂阿波波等，亦有百三十六所，乃至得冥、顯兩波波等，亦有百三十六所，乃至得冥、顯兩益，溫煖適身，是為地獄果上得清涼益也。益，溫煖適身，是為地獄果上得清涼益也。畜生者，略有三種：水、陸、空。陸有三品：重者畜生者，略有三種：水、陸、空。
陸有三品：重者土內，不見光明；中者，山林；輕者，人所畜養。土內，不見光明；中者，山林；
輕者，人所畜養。彊者伏弱，飲血噉肉，怖畏百端。《四解脫經》彊者伏弱，飲血噉肉，怖畏百端。
《四解脫經》稱為血塗。其中眾生，先世善根，可發關宜。聖稱為血塗。其中眾生，先世善根，可發關宜。
聖人赴對應之，得無所畏，獲冥、顯兩益，是為人赴對應之，得無所畏，獲冥、顯兩益，是為畜生果上清涼益也。餓鬼者，或居海渚、或畜生果上清涼益也。餓鬼者，或居海渚、或在人間山林中、或似人形、或似獸形。重者在人間山林中、或似人形、或似獸形。
重者飢火節焰，不聞漿水之名；中者伺求蕩滌，飢火節焰，不聞漿水之名；中者伺求蕩滌，膿血糞穢；輕者時薄一飽，加以刀杖驅逼，膿血糞穢；
輕者時薄一飽，加以刀杖驅逼，
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