佛略開問端。如佛在舍婆提毘舍佉堂上，佛略開問端。如佛在舍婆提毘舍佉堂上，陰地經行，自說優陀那。所謂無我、無我所，陰地經行，自說優陀那。
所謂無我、無我所，是事善哉！是名優陀那。又如般若中，諸天是事善哉！是名優陀那。
又如般若中，諸天子讚須菩提所說，善哉！善哉！希有世尊，難有子讚須菩提所說，善哉！善哉！
希有世尊，難有世尊，是名優陀那。乃至佛滅後，諸弟子抄世尊，是名優陀那。乃至佛滅後，諸弟子抄集要偈，諸無常偈作〈無常品〉，乃至〈婆羅門品〉，集要偈，諸無常偈作〈無常品〉，乃至〈婆羅門品〉，皆名優陀那也。尼陀那者，說諸佛本起因皆名優陀那也。
尼陀那者，說諸佛本起因緣，佛何因緣說此事？脩多羅中，有人問故緣，佛何因緣說此事？脩多羅中，有人問故為說是事；毘尼中，有人犯是事故結是戒。為說是事；
毘尼中，有人犯是事故結是戒。一切佛語緣起事，皆名尼陀那。阿波陀那一切佛語緣起事，皆名尼陀那。
阿波陀那者，與世間相似，柔軟淺語。如《中阿含》長譬者，與世間相似，柔軟淺語。如《中阿含》長譬喻，《長阿含》大譬喻，億耳、二十億耳譬喻等，無喻，《長阿含》大譬喻，億耳、二十億耳譬喻等，無量譬喻皆名阿波陀那。伊帝目多伽有二量譬喻皆名阿波陀那。
伊帝目多伽有二種：一者、結句。言我先許說者，今已說竟。二種：一者、結句。言我先許說者，今已說竟。
二者、更有經，名一目多伽。有人言：因多伽目多者、更有經，名一目多伽。有人言：因多伽目多伽，名出三藏及摩訶衍，何等是？如淨飯王伽，名出三藏及摩訶衍，何等是？
如淨飯王強逼千釋令出家，佛選堪得道者五百人，強逼千釋令出家，佛選堪得道者五百人，將往舍婆提，令離親屬。身子、目連教化，初將往舍婆提，令離親屬。身子、目連教化，初中後夜，專精不睡，以夜為長。後得道還本中後夜，專精不睡，以夜為長。
後得道還本國，從迦毘羅婆林五十里入城乞食，覺道國，從迦毘羅婆林五十里入城乞食，覺道路為長。時有師子，來禮佛足，為三因緣路為長。時有師子，來禮佛足，為三因緣說偈，說此三事本因緣，故名一目多伽說偈，說此三事本因緣，故名一目多伽也。闍陀伽者，說菩薩本曾為師子，受獼猴也。
闍陀伽者，說菩薩本曾為師子，受獼猴寄，攫脇肉貿猴子。於病世作赤目魚，施寄，攫脇肉貿猴子。於病世作赤目魚，施諸病者。或作飛鳥，救於泫溺，如是等無量諸病者。
或作飛鳥，救於泫溺，如是等無量本生，多有所濟，皆名闍陀伽也。毘佛略者，本生，多有所濟，皆名闍陀伽也。毘佛略者，所謂《摩訶衍般若經》、《六波羅蜜經》、《華首》、《法華》、所謂《摩訶衍般若經》、《六波羅蜜經》、《華首》、《法華》、《佛本起》、《因緣雲》、《法雲》、《大雲》，如是等無量諸經，《佛本起》、《因緣雲》、《法雲》、《大雲》，如是等無量諸經，為得阿耨三菩提故，說此毘佛略也。阿浮為得阿耨三菩提故，說此毘佛略也。
阿浮
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