就，是真佛子，定於天性，得成眷屬。故次就，是真佛子，定於天性，得成眷屬。故次說法之後，而明眷屬妙也。二、明眷屬者，又說法之後，而明眷屬妙也。
二、明眷屬者，又為五種：一、明理性眷屬。二、明業生眷屬。三、為五種：一、明理性眷屬。二、明業生眷屬。
三、明願生眷屬。四、明神通生眷屬。五、明應生明願生眷屬。四、明神通生眷屬。
五、明應生眷屬。一、理性眷屬者，眾生如佛如，一如無眷屬。一、理性眷屬者，眾生如佛如，一如無二如，理性相關，任運是子。故云：「我亦如是，二如，理性相關，任運是子。
故云：「我亦如是，眾聖中尊，世間之父。一切眾生，皆是吾子。」此眾聖中尊，世間之父。一切眾生，皆是吾子。」
此是理性，不關結緣、不結緣，皆是佛子也。二、是理性，不關結緣、不結緣，皆是佛子也。二、業生眷屬者，但眾生理論皆子，而飲他毒業生眷屬者，但眾生理論皆子，而飲他毒藥，有失心者、不失心者。不失心者，拜跪問訊，藥，有失心者、不失心者。
不失心者，拜跪問訊，求索救護，與藥即服，故於大通覆講，說《妙求索救護，與藥即服，故於大通覆講，說《妙法華》，得結大乘父子。其失心者，雖與良藥法華》，得結大乘父子。其失心者，雖與良藥而不肯服，流浪生死，逃逝他國。即起方便：而不肯服，流浪生死，逃逝他國。
即起方便：或作三藏結緣，說生滅之法；或作通教結或作三藏結緣，說生滅之法；或作通教結緣，說無生之法；或作別教結緣，說不生生緣，說無生之法；
或作別教結緣，說不生生恒沙佛法；或作圓教結緣，說不生不生一實恒沙佛法；或作圓教結緣，說不生不生一實相法。若信、若謗，因倒、因起，如喜根雖謗，後要相法。
若信、若謗，因倒、因起，如喜根雖謗，後要得度。結緣已後，以二十五三昧為二十五得度。結緣已後，以二十五三昧為二十五有，說三諦法而成熟之。或於中間得度、或有，說三諦法而成熟之。
或於中間得度、或于今未度，雖復得度、未度，皆是眷屬。今三于今未度，雖復得度、未度，皆是眷屬。今三藏佛，於分段國，出家成道。往日三藏之緣，藏佛，於分段國，出家成道。
往日三藏之緣，或得度、或未得度。得度之者，灰身滅智，不或得度、或未得度。得度之者，灰身滅智，不復論生緣。未度者，來牽分段：昔殷重信順，今復論生緣。
未度者，來牽分段：昔殷重信順，今為親識受道；昔汎汎信順，今為疎外受道；為親識受道；昔汎汎信順，今為疎外受道；
昔時拒謗，今為怨家受道。甘露初降，先得服昔時拒謗，今為怨家受道。甘露初降，先得服甞，早斷分段，得出生死。如大象捍群，俱證甞，早斷分段，得出生死。
如大象捍群，俱證解脫，如五佛子之流，雖是異姓，則是法親內解脫，如五佛子之流，雖是異姓，則是法親內眷屬也。若不得道，雖是宗族，名外眷屬。佛眷屬也。若不得道，雖是宗族，名外眷屬。
佛於其人，則無利益。若入滅度，不復更生，此於其人，則無利益。若入滅度，不復更生，此
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