量道品、諸波羅蜜通達無滯，道種智分明，觀量道品、諸波羅蜜通達無滯，道種智分明，觀機識藥，即是別教中眷屬。故《無量義》云：「諸機識藥，即是別教中眷屬。故《無量義》云：「諸佛法王父，經教夫人母，和合出生諸菩薩子。」佛法王父，經教夫人母，和合出生諸菩薩子。」
《十住毘婆沙》云：「般舟三昧父，大悲無生母，一《十住毘婆沙》云：「般舟三昧父，大悲無生母，一切諸如來，從此二法生。」《寶性論》云：「大乘信為切諸如來，從此二法生。」《寶性論》云：「大乘信為子，般若以為母，禪胎大悲為乳母。諸佛如子，般若以為母，禪胎大悲為乳母。
諸佛如實子。」闡提謗大乘障，外道橫計身中有我實子。」闡提謗大乘障，外道橫計身中有我障，聲聞怖畏生死障，支佛背捨利益眾生障，聲聞怖畏生死障，支佛背捨利益眾生障；菩薩修四法為對治：修信、修般若、修障；
菩薩修四法為對治：修信、修般若、修虛空定首楞嚴定、修大悲，得清淨法界，到虛空定首楞嚴定、修大悲，得清淨法界，到彼岸，見如來性，生如來家，是佛子也。既道彼岸，見如來性，生如來家，是佛子也。既道見如來性，生如來家，當知用如來為父見如來性，生如來家，當知用如來為父也。無量法門，不可說不可說，皆能生佛子。若圓教法門明眷屬，自行三諦、一諦為實。也。
無量法門，不可說不可說，皆能生佛子。若圓教法門明眷屬，自行三諦、一諦為實。
化他一諦、三諦為權。隨情一諦、三諦為權。隨化他一諦、三諦為權。隨情一諦、三諦為權。
隨智三諦、一諦為實。從此不思議生解，一心智三諦、一諦為實。從此不思議生解，一心具萬行之善為男，無緣大慈為女。開佛知具萬行之善為男，無緣大慈為女。
開佛知見生喜為妻，非淨非垢等中道、道品、六波羅見生喜為妻，非淨非垢等中道、道品、六波羅蜜為善知識。如是等實相，圓極法門以為蜜為善知識。如是等實相，圓極法門以為眷屬。初住之中，便成正覺；能八相化物，即眷屬。
初住之中，便成正覺；能八相化物，即是導師。前來諸法門既麁，生諸導師亦麁。是導師。
前來諸法門既麁，生諸導師亦麁。今法門眷屬既妙，所生導師亦妙也。用此意今法門眷屬既妙，所生導師亦妙也。
用此意歷五味教者：乳教一麁一妙。酪教但有一歷五味教者：乳教一麁一妙。酪教但有一麁。生蘇有三麁一妙。熟蘇有二麁一妙。《法麁。
生蘇有三麁一妙。熟蘇有二麁一妙。
《法華》但有一妙。待麁意竟。諸經妙者自妙、麁華》但有一妙。待麁意竟。
諸經妙者自妙、麁者自麁。今經非但妙者為妙，亦無復有麁，者自麁。今經非但妙者為妙，亦無復有麁，絓是前來諸麁，悉皆決了，為一平等大慧妙絓是前來諸麁，悉皆決了，為一平等大慧妙法門也。絕待意竟。五、觀心眷屬者，即為六：法門也。
絕待意竟。五、觀心眷屬者，即為六：一、愛心；二、見心；四則四教也。愛心眷屬者，無一、愛心；
二、見心；四則四教也。
愛心眷屬者，無
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