隱即祕密教，顯即頓、漸、不定教。祕密既隱，非隱即祕密教，顯即頓、漸、不定教。祕密既隱，非世流布，此置而不論。若對四法界眾生，通世流布，此置而不論。
若對四法界眾生，通說十二部，別說或九部、或十一部，名漸法說十二部，別說或九部、或十一部，名漸法說也。若對兩法界眾生，通說十二部，此說說也。若對兩法界眾生，通說十二部，此說頓法也。或對四法界，或對兩法界，或作別頓法也。
或對四法界，或對兩法界，或作別說、或但通說，此說不定法也。二者直就顯說、或但通說，此說不定法也。二者直就顯露漸教中更明四教者，即是三藏、通、別、圓露漸教中更明四教者，即是三藏、通、別、圓也。三藏教直對三法界，別說或九、或十一。也。
三藏教直對三法界，別說或九、或十一。通教對四法界，通說十二部法也。別教對通教對四法界，通說十二部法也。
別教對兩法界，通說十二部法。圓教對一法界，通兩法界，通說十二部法。圓教對一法界，通說十二部法。前以無記化化禪，與諸慈悲說十二部法。
前以無記化化禪，與諸慈悲合，示現身輪：或為國師、道士、儒林之宗，父母、合，示現身輪：或為國師、道士、儒林之宗，父母、兄弟，乃至猴猨鹿馬，同事利益不可稱說。兄弟，乃至猴猨鹿馬，同事利益不可稱說。今口輪說者，例如前用諸慈悲，熏無記化今口輪說者，例如前用諸慈悲，熏無記化化禪，種種不同，百千萬法不可說。不可說故，化禪，種種不同，百千萬法不可說。
不可說故，龍宮象負，渧海研山，八萬四千法藏，不可龍宮象負，渧海研山，八萬四千法藏，不可窮盡。雖復無崖，以十二部往收，罄無不盡窮盡。雖復無崖，以十二部往收，罄無不盡也。四明所詮者，若委論其意，出四教義中，也。
四明所詮者，若委論其意，出四教義中，今略引詮意。若說人天乘，詮界內思議之今略引詮意。若說人天乘，詮界內思議之俗，永不詮真。若為漸教人，別說九部、十一俗，永不詮真。
若為漸教人，別說九部、十一部，乃至通十二部者；初、正詮思議之俗諦，傍部，乃至通十二部者；初、正詮思議之俗諦，傍詮思議之真諦；中、正詮思議之真諦，傍詮詮思議之真諦；
中、正詮思議之真諦，傍詮思議之俗諦；後、正詮不思議之真諦，傍詮不思議之俗諦；後、正詮不思議之真諦，傍詮不思議之俗諦也。乃至雙詮不思議之真俗。若說頓十二部者，正詮不思議之真，傍思議之俗諦也。
乃至雙詮不思議之真俗。若說頓十二部者，正詮不思議之真，傍詮不思議之俗。若說不定者，此則不可定詮不思議之俗。
若說不定者，此則不可定判其詮。若約漸中四教明詮者：三藏正詮判其詮。若約漸中四教明詮者：三藏正詮思議真，傍詮思議俗。若為三藏菩薩者，正思議真，傍詮思議俗。
若為三藏菩薩者，正詮思議俗，傍詮思議真。若通教二乘，正詮詮思議俗，傍詮思議真。若通教二乘，正詮
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