言偈耳。四句為頌，如此間詩頌也。五、優陀言偈耳。四句為頌，如此間詩頌也。
五、優陀那，此云無問自說。六、尼陀那，此云因緣。七、那，此云無問自說。六、尼陀那，此云因緣。
七、阿波陀那，此云譬喻。八、伊帝目多伽，此云阿波陀那，此云譬喻。八、伊帝目多伽，此云如是語，亦云本事。九、闍陀伽，此云本生。十、如是語，亦云本事。
九、闍陀伽，此云本生。十、毘佛略，此云方廣。十一、阿浮陀達摩，此云毘佛略，此云方廣。
十一、阿浮陀達摩，此云未曾有。十二、優波提舍，此云論議。部者，部未曾有。十二、優波提舍，此云論議。
部者，部別各有類從也。經者，外國云脩多羅，此云別各有類從也。經者，外國云脩多羅，此云線經。線能貫穿，經能經緯，言能持法，如線線經。
線能貫穿，經能經緯，言能持法，如線如經。然《阿毘曇雜心》中，說脩多羅五義者，如經。然《阿毘曇雜心》中，說脩多羅五義者，乃是彼論師解義，非翻名也。世俗亦對緯乃是彼論師解義，非翻名也。
世俗亦對緯名經，而訓經為常。如物經亘始終，始終時名經，而訓經為常。如物經亘始終，始終時別，而物無改異，不改異故，名之為常。脩多別，而物無改異，不改異故，名之為常。
脩多羅者，諸經中直說者，謂四《阿含》，及二百五十羅者，諸經中直說者，謂四《阿含》，及二百五十戒，出三藏外諸摩訶衍經直說者，皆名脩戒，出三藏外諸摩訶衍經直說者，皆名脩多羅也。祇夜者，諸經中偈，四、五、七、九言句，少多羅也。祇夜者，諸經中偈，四、五、七、九言句，少多不定，重頌上者，皆名祇夜也。和伽羅那多不定，重頌上者，皆名祇夜也。
和伽羅那者，說三乘、六趣、九道劫數，當得作佛。若後者，說三乘、六趣、九道劫數，當得作佛。若後爾所歲，當得聲聞、支佛。後爾所歲，當受六爾所歲，當得聲聞、支佛。
後爾所歲，當受六趣報，皆名授記。夫授記法，面門放五色光，趣報，皆名授記。夫授記法，面門放五色光，從上二牙出，照三惡道。下二牙出，照人天。從上二牙出，照三惡道。
下二牙出，照人天。光中演說，無常無我，安隱涅槃。遇光聞法光中演說，無常無我，安隱涅槃。
遇光聞法者，三途中身心安樂，人中癃殘者差，六欲天者，三途中身心安樂，人中癃殘者差，六欲天厭患欲樂，色天厭禪樂。光照十方，遍作佛厭患欲樂，色天厭禪樂。光照十方，遍作佛事，還遶七匝，從佛足下入，是記地獄道。事，還遶七匝，從佛足下入，是記地獄道。
入、髀入、臍入、胸入、口入、肩間入、頂入者，是記入、髀入、臍入、胸入、口入、肩間入、頂入者，是記佛道。《論》不見記脩羅光，當是開鬼道出佛道。《論》不見記脩羅光，當是開鬼道出脩羅，從容在於髀臍之間耳。伽陀者，一切脩羅，從容在於髀臍之間耳。
伽陀者，一切四言、五言、七、九等偈，不重頌者，皆名伽陀四言、五言、七、九等偈，不重頌者，皆名伽陀也。優陀那者，有法佛必應說，而無有問者，也。優陀那者，有法佛必應說，而無有問者，
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