人緣盡，傳付後佛也。三、願眷屬者，先世結緣，人緣盡，傳付後佛也。三、願眷屬者，先世結緣，雖未斷苦，願生內眷屬中、或怨家等，因之雖未斷苦，願生內眷屬中、或怨家等，因之受道。若得道者，成法內眷屬；不得者成，法受道。
若得道者，成法內眷屬；不得者成，法外眷屬。若佛滅度，此人無益，傳付後佛也。外眷屬。
若佛滅度，此人無益，傳付後佛也。四、神通眷屬者，若先世值佛，發真見諦，生四、神通眷屬者，若先世值佛，發真見諦，生猶未盡，或在上界，或在他方。今佛，分段作猶未盡，或在上界，或在他方。
今佛，分段作佛：或以願力、或以通力來生下界；或為親、佛：或以願力、或以通力來生下界；或為親、中、怨，輔佛行化，斷餘殘惑，而出三界。若殘中、怨，輔佛行化，斷餘殘惑，而出三界。
若殘惑未盡，值佛入滅，亦自能斷，或待後佛。三藏不說界外生，今以大乘意望之。昔惑未盡，值佛入滅，亦自能斷，或待後佛。三藏不說界外生，今以大乘意望之。
昔值佛得度，三界生盡，受變易身，緣牽分段，值佛得度，三界生盡，受變易身，緣牽分段，非是業生，但是願通。願通云何異？約自報非是業生，但是願通。願通云何異？
約自報力名神通，約教名誓願。神通生者，本受報力名神通，約教名誓願。神通生者，本受報處，猶有報身，以身通力，分形來此；若願生處，猶有報身，以身通力，分形來此；
若願生者，報處無身，願力下生耳。三藏不說斷結，者，報處無身，願力下生耳。三藏不說斷結，誓願受生死身，不約此教論願；通教則有誓願受生死身，不約此教論願；
通教則有誓扶餘習而生分段，依通明願，於義為誓扶餘習而生分段，依通明願，於義為便。此等未得法身，故全無應生眷屬。三藏便。此等未得法身，故全無應生眷屬。
三藏眷屬竟。往昔結無生緣者，或已得道、或未眷屬竟。往昔結無生緣者，或已得道、或未得道，佛於分段作佛。未得道者，當處即有得道，佛於分段作佛。
未得道者，當處即有業生；上界向下，即有願通兩生。分別願通，業生；上界向下，即有願通兩生。
分別願通，如前說。橫從他土來者，即有願通；竪從方如前說。橫從他土來者，即有願通；
竪從方便來者，亦有願通。通教未得法身，故無應便來者，亦有願通。通教未得法身，故無應生眷屬也。往昔曾結別教緣者，中間同事生眷屬也。
往昔曾結別教緣者，中間同事說法，種種教詔，成熟未熟。佛今在分段作說法，種種教詔，成熟未熟。佛今在分段作佛。未得道者。當處即有業生；上界向下，得佛。
未得道者。當處即有業生；
上界向下，得有願通。橫從他方，得有願通。竪從方便有願通。橫從他方，得有願通。
竪從方便來，亦有願通。竪從實報來者，得有應生，無來，亦有願通。竪從實報來者，得有應生，無明先破，已得法身之本，能起應入生死。此明先破，已得法身之本，能起應入生死。
此
下页续读