惡為十善。二行十善。為施生布施禮敬實語惡為十善。二行十善。
為施生布施禮敬實語軟語和合語饒益語修不淨觀行慈悲住正見軟語和合語饒益語修不淨觀行慈悲住正見也隨其直心者。此竪明淨土行即十三位也隨其直心者。此竪明淨土行即十三位列直心對十住。發行對十行。深心對十迴向列直心對十住。
發行對十行。深心對十迴向意。調伏對初地。說行對二地。迴向對三地。方意。
調伏對初地。說行對二地。
迴向對三地。方便對四地。成就眾生對五地。佛土淨對六地。便對四地。
成就眾生對五地。佛土淨對六地。
說法淨對七地。智慧淨對八地。心淨對九地。說法淨對七地。智慧淨對八地。
心淨對九地。一切功德淨對十地。前來一十七行淺深一切功德淨對十地。
前來一十七行淺深皆然。謂惑漸漸盡智漸漸圓。心漸漸增。土皆然。謂惑漸漸盡智漸漸圓。
心漸漸增。土漸漸淨也。如此仁王。始從鐵輪十信。終至漸漸淨也。
如此仁王。始從鐵輪十信。
終至四禪十地。謂惑漸盡而福漸勝悲漸增而化四禪十地。謂惑漸盡而福漸勝悲漸增而化漸寬。如下十地佛果眾德皆淨。何獨佛土而漸寬。
如下十地佛果眾德皆淨。何獨佛土而不淨歟舍利弗作念者。前寶積因果二問不淨歟舍利弗作念者。
前寶積因果二問佛答已了。理圓行足。聽者理合證悟。而不佛答已了。理圓行足。
聽者理合證悟。而不悟者有疑在懷也。故身子託眾疑以申念也悟者有疑在懷也。
故身子託眾疑以申念也事淨者。七寶池臺淨也。既能執淨為淨。豈事淨者。七寶池臺淨也。
既能執淨為淨。豈能了穢非。故言昧也螺髻見淨者。身子疑能了穢非。
故言昧也螺髻見淨者。身子疑佛答既了。亦合得悟。而不悟者眾懷疑念佛答既了。
亦合得悟。而不悟者眾懷疑念也。世尊自云我此土淨意誰見。故梵王證也。
世尊自云我此土淨意誰見。故梵王證見也淨土如四天等者。理亦合然。准仁王見也淨土如四天等者。
理亦合然。准仁王經。地前三十心配四種輪王。是結業生身化經。
地前三十心配四種輪王。是結業生身化物。未有淨土化物。初地已去至十地配六欲物。
未有淨土化物。初地已去至十地配六欲天王及四禪王。既七地已前願生。八地已去天王及四禪王。
既七地已前願生。八地已去應生。即是遊戲神通淨佛國土教化眾生故應生。
即是遊戲神通淨佛國土教化眾生故有淨土。既諸地王位階差不同。淨土亦合隨有淨土。既諸地王位階差不同。
淨土亦合隨位昇降有異也。准配可解心有高下者。然位昇降有異也。准配可解心有高下者。
然佛土應淨而淨。應穢穢而。則知真土本非淨佛土應淨而淨。應穢穢而。
則知真土本非淨穢。是名佛惠。而身子見淨定淨勝妙故高。見穢。是名佛惠。
而身子見淨定淨勝妙故高。見穢定卑劣故下。是名執見。非佛惠也得無穢定卑劣故下。
是名執見。非佛惠也得無
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