證實相之本也。是即本迹內外雖殊。而引物證實相之本也。是即本迹內外雖殊。
而引物證真莫測之心一也。天台本迹五重如前可證真莫測之心一也。天台本迹五重如前可見栖神者。言此經是神解所栖託處也見栖神者。
言此經是神解所栖託處也支竺者。支謙竺寂蘭竺法護等理滯於文支竺者。支謙竺寂蘭竺法護等理滯於文者。謂叡疏序云。既蒙鳩摩羅什法師正玄文者。
謂叡疏序云。既蒙鳩摩羅什法師正玄文摘幽旨。始悟前譯之傷本謬文之乖趣耳。至摘幽旨。
始悟前譯之傷本謬文之乖趣耳。至如不來相為辱來不見相為相見未緣法為始如不來相為辱來不見相為相見未緣法為始神緣合法為止心諸如此比無品不有無章不神緣合法為止心諸如此比無品不有無章不爾。又云。此土先出諸經。於識神性空明言處爾。
又云。此土先出諸經。
於識神性空明言處少存神之文其處甚多。中百二論文未及此少存神之文其處甚多。中百二論文未及此又無通監。誰與正之先匠。所以輟章遐慨又無通監。
誰與正之先匠。所以輟章遐慨思決言於彌勒者良有在也北天之運者。思決言於彌勒者良有在也北天之運者。
大品經云。我滅度後般若流南天竺。次至北大品經云。我滅度後般若流南天竺。
次至北天竺當沒於地。今此國即北天之東隅。羅什天竺當沒於地。今此國即北天之東隅。
羅什至此大傳般若。即佛記北天之運數法合流至此大傳般若。即佛記北天之運數法合流行此也。弘始八年姚秦時也。什弘始三年冬行此也。
弘始八年姚秦時也。什弘始三年冬到秦。而先譯大品智度中觀門百。隨譯隨到秦。
而先譯大品智度中觀門百。隨譯隨講。而生肇諸師皆悉啟悟。生公述頓悟義。肇講。
而生肇諸師皆悉啟悟。生公述頓悟義。
肇公述般若無知等論。什見妙解至八年方重公述般若無知等論。什見妙解至八年方重譯茲經及法華等。所以理圓意題逈超萬古譯茲經及法華等。
所以理圓意題逈超萬古也歲次鶉火者。爾雅云。子年困頓。丑年也歲次鶉火者。爾雅云。
子年困頓。丑年赤奮若。寅年攝提格。卯年單閼辰年執徐。巳赤奮若。
寅年攝提格。卯年單閼辰年執徐。
巳年大荒落。午年敦祥。未年協洽。申年涒灘。年大荒落。午年敦祥。
未年協洽。申年涒灘。
酉年作㮙。戌年閹茂。亥年大淵獻。正月析酉年作㮙。戌年閹茂。
亥年大淵獻。正月析木。二月大火。三月壽星。四月鶉尾。五月鶉木。
二月大火。三月壽星。
四月鶉尾。五月鶉火。六月鶉首。七月實汎。八月大梁。九月降火。
六月鶉首。七月實汎。
八月大梁。九月降婁。十月陬觜。十一月玄㮙。十二月星紀。弘婁。
十月陬觜。十一月玄㮙。
十二月星紀。弘始八年太歲在午。應云歲次敦祥。而云鶉火始八年太歲在午。
應云歲次敦祥。而云鶉火者以月命年也長安者。有本云。常安。以秦者以月命年也長安者。
有本云。常安。
以秦
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