真觀便略指點而已。真觀便略指點而已。如是。大論云。如是善信之辭。不信者言是事如是。
大論云。如是善信之辭。
不信者言是事不如是。信者言是事如是。佛法大海信為能不如是。信者言是事如是。
佛法大海信為能入智為能度也。然論及注但以如是信辭故。入智為能度也。然論及注但以如是信辭故。
直釋信不釋如是字也。此既非是正宗祕理。直釋信不釋如是字也。此既非是正宗祕理。
不勞廣引繁辭我聞者。注文證經意足不不勞廣引繁辭我聞者。注文證經意足不煩更釋。然欲橫敘者。大論云。隨俗故說我。和煩更釋。
然欲橫敘者。大論云。
隨俗故說我。和合故稱聞。謂阿難等雖悟無我而順俗傳經合故稱聞。
謂阿難等雖悟無我而順俗傳經故稱我也。和合聞者。根境識三和合為聞故稱我也。和合聞者。
根境識三和合為聞也。若阿難云我說。智既未圓鑒法不深。故也。若阿難云我說。
智既未圓鑒法不深。故不可信。若言傳聞即或致偽謬故也。今言我不可信。
若言傳聞即或致偽謬故也。今言我聞乃是親聞而不自說。故可信也。問。室中六聞乃是親聞而不自說。
故可信也。問。
室中六品阿難在菴園不聞何言我聞。答。報恩經說。品阿難在菴園不聞何言我聞。答。
報恩經說。阿難佛命為侍。乞佛四願。一不受故衣。二不阿難佛命為侍。
乞佛四願。一不受故衣。
二不隨別請。三有欲見佛由我制止。四所未聞為隨別請。三有欲見佛由我制止。
四所未聞為我再說。今室中六品及佛初成道阿難未侍我再說。今室中六品及佛初成道阿難未侍之前兼涅槃之時所未聞經皆為他再說也之前兼涅槃之時所未聞經皆為他再說也一時者生曰。物機感聖聖能垂應。凡聖道一時者生曰。
物機感聖聖能垂應。凡聖道交不失良機。謂之一時又云。說聽究竟故言交不失良機。
謂之一時又云。說聽究竟故言一時。問。何不定言春秋等。答。佛地論云。晝一時。
問。何不定言春秋等。
答。佛地論云。
晝夜時分諸方不定。不可別說佛在者。此是夜時分諸方不定。不可別說佛在者。
此是說經主證成可信。此有二意。一戒淨故。永離說經主證成可信。此有二意。
一戒淨故。永離虛妄所言誠諦故可信。二悟圓故。智照無瑕虛妄所言誠諦故可信。
二悟圓故。智照無瑕說必稱理故可信。文中亦菩薩弟子說者佛說必稱理故可信。
文中亦菩薩弟子說者佛所印可咸得名經。如世臣下有事奏上於君所印可咸得名經。如世臣下有事奏上於君主依行即名勅也在者住也。大論云。四種主依行即名勅也在者住也。
大論云。四種住。一天住。住施戒善。二者梵住。住四禪四住。
一天住。住施戒善。
二者梵住。住四禪四無量三聖住。住三脫門。四者佛住。住佛無量無量三聖住。
住三脫門。四者佛住。
住佛無量功德力無畏等。真諦加四。一境界住。住十六功德力無畏等。真諦加四。
一境界住。住十六
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