經義如玄也。又沮壞也。夫教以陳理理不可經義如玄也。又沮壞也。
夫教以陳理理不可易故教自常矣如不淨觀以治貪欲因緣觀易故教自常矣如不淨觀以治貪欲因緣觀以遣邪見等。理不可易也。若外道失理。施教以遣邪見等。理不可易也。
若外道失理。施教即究竟自壞。如殺羊事火求生天等理必不即究竟自壞。
如殺羊事火求生天等理必不然也亦名三昧者。證解脫體也。亦名神足。然也亦名三昧者。證解脫體也。
亦名神足。明解脫用也。巨大也。細小也。若直明法空等明解脫用也。
巨大也。細小也。
若直明法空等下。明外現不思議事以證理也肇曰微遠下。明外現不思議事以證理也肇曰微遠幽深者。明中道實相。內證煩惱即菩提名幽深者。
明中道實相。內證煩惱即菩提名不思議也。外用無礙為解脫也生曰或止不思議也。
外用無礙為解脫也生曰或止形跡心不安然者。謂若單言無垢稱。或謂應形跡心不安然者。謂若單言無垢稱。
或謂應形跡中不染塵累不委。心安何法。故復言一形跡中不染塵累不委。心安何法。
故復言一名不思議解脫。即是心所住法也其求愈名不思議解脫。即是心所住法也其求愈到者。到至到也。徹倒也。若令求者。徹到何到者。
到至到也。徹倒也。
若令求者。徹到何患不悟矣。患不悟矣。
叡法師者高僧傳云。法師魏郡長樂人。少出叡法師者高僧傳云。法師魏郡長樂人。
少出家二十二博通經論。聽僧朗法師講放光經。家二十二博通經論。聽僧朗法師講放光經。
屢有譏難。朗與師僧賢有豪上之契謂賢曰屢有譏難。朗與師僧賢有豪上之契謂賢曰叡比難。吾累思不能通。可謂賢。賢弟子羅叡比難。
吾累思不能通。可謂賢。
賢弟子羅什至秦命叡入逍遙園詳譯。秦王興問姚嵩什至秦命叡入逍遙園詳譯。秦王興問姚嵩曰叡公何人。答曰。此實鄴衛之松柏興勅見曰叡公何人。
答曰。此實鄴衛之松柏興勅見之。觀其風韻窪流含吐彬蔚。乃謂嵩曰。此之。
觀其風韻窪流含吐彬蔚。乃謂嵩曰。
此乃及四海之標領。何獨鄴衛之松柏也。什乃及四海之標領。何獨鄴衛之松柏也。
什出成實論令叡講之。什曰。此論有七處破毘出成實論令叡講之。什曰。
此論有七處破毘曇。而在言少隱。若能不問而解。可謂英才。曇。而在言少隱。
若能不問而解。可謂英才。
叡啟發幽微。果不諮什而契然玄會。什譯法叡啟發幽微。果不諮什而契然玄會。
什譯法花至受決品。舊本云天見人人見天。什曰。此花至受決品。舊本云天見人人見天。
什曰。此語與西域同。但在言過質。叡應聲曰。將非人語與西域同。
但在言過質。叡應聲曰。
將非人天交接兩得相見。什歎曰。吾傳譯得子真無天交接兩得相見。什歎曰。
吾傳譯得子真無所恨矣。又佛讚之業皆願生安養。每行住坐所恨矣。又佛讚之業皆願生安養。
每行住坐
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