天閣往往見有佛經。依此校量不止漢明之天閣往往見有佛經。依此校量不止漢明之代。今敘中興之始起於後漢。孝明帝。永平代。
今敘中興之始起於後漢。孝明帝。
永平七年夜夢金人。殿庭集議傅毅奉對。臣聞昔七年夜夢金人。殿庭集議傅毅奉對。
臣聞昔西方有神其名為佛。陛下所見將必是乎。帝西方有神其名為佛。陛下所見將必是乎。
帝乃遣使中郎秦景博士王遵等一十七人往適乃遣使中郎秦景博士王遵等一十七人往適天竺。於月支國請沙門迦葉摩騰竺法蘭。寫天竺。於月支國請沙門迦葉摩騰竺法蘭。
寫得經像載以白馬。至永平十年還達雒陽。立得經像載以白馬。至永平十年還達雒陽。
立白馬寺譯出四十二章經。此即漢地經之祖白馬寺譯出四十二章經。此即漢地經之祖也。自示釋教相繼雲興。沙門信士接踵傳譯。也。
自示釋教相繼雲興。沙門信士接踵傳譯。
爰至皇朝時移九代。此經翻傳總有六譯。第爰至皇朝時移九代。此經翻傳總有六譯。
第一後漢劉氏靈帝代臨淮清信士嚴佛調於離一後漢劉氏靈帝代臨淮清信士嚴佛調於離陽白馬寺譯二卷。名古維摩詰經。第二吳朝陽白馬寺譯二卷。名古維摩詰經。
第二吳朝孫氏太皇帝月支國優婆塞支謙於武康譯孫氏太皇帝月支國優婆塞支謙於武康譯三卷。名維摩詰所說不思法門經。第三西晉三卷。名維摩詰所說不思法門經。
第三西晉司馬氏武帝沙門竺法護西域人解三十六國司馬氏武帝沙門竺法護西域人解三十六國語於雒陽譯一卷。名維摩詰所說法門經。第語於雒陽譯一卷。名維摩詰所說法門經。
第四東晉惠帝西域沙門竺寂蘭元康六年於四東晉惠帝西域沙門竺寂蘭元康六年於雒陽譯三卷。名毘摩羅詰經。第五後秦姚興雒陽譯三卷。名毘摩羅詰經。
第五後秦姚興弘始八年三藏沙門鳩摩羅什於常安大寺譯弘始八年三藏沙門鳩摩羅什於常安大寺譯三卷。名維摩詰所說經。即今所釋之本是也。三卷。名維摩詰所說經。
即今所釋之本是也。第六唐三藏沙門玄奘貞觀二十一年於長第六唐三藏沙門玄奘貞觀二十一年於長安大慈恩寺譯六卷。名無垢稱經。安大慈恩寺譯六卷。
名無垢稱經。第三正釋經題。略分為二。一別。二通。別即第三正釋經題。
略分為二。一別。
二通。別即維摩法華。通即經之一字。所以名有通別維摩法華。
通即經之一字。所以名有通別者。略為三義。一約教。如華嚴大品等教異故者。
略為三義。一約教。
如華嚴大品等教異故立名異是為別也。皆是佛說同名為經故為立名異是為別也。皆是佛說同名為經故為通也。二約行者。如泥洹真法寶眾生種種門通也。
二約行者。如泥洹真法寶眾生種種門入入門異為行別故須別名。同趣涅槃即一入入門異為行別故須別名。
同趣涅槃即一理故名通也。三約理者。理是一法名義即多。理故名通也。三約理者。
理是一法名義即多。
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