聞經。明無常等三法印。厭患三界盡苦涅槃。聞經。明無常等三法印。
厭患三界盡苦涅槃。不能求諸法實相。亦非實相體也。二顯真相不能求諸法實相。
亦非實相體也。二顯真相者。摩訶衍教所明為利根菩薩諸法實相。者。
摩訶衍教所明為利根菩薩諸法實相。不滯二邊體用圓備。自利利他即真性解脫不滯二邊體用圓備。
自利利他即真性解脫之體也。此中復有共二乘說不共乘說。共二之體也。此中復有共二乘說不共乘說。
共二乘者。如大品經三乘共行十地。聲聞斷正使乘者。如大品經三乘共行十地。
聲聞斷正使緣覺侵習氣菩薩能窮諸性習氣都盡。譬如緣覺侵習氣菩薩能窮諸性習氣都盡。譬如三獸渡河淺深有異。二不共二乘者。有漸有三獸渡河淺深有異。
二不共二乘者。有漸有圓。漸者。雙斷二障得實相菩提。圓者。婬怒癡圓。
漸者。雙斷二障得實相菩提。
圓者。婬怒癡性即是解脫。一切法即佛性涅槃如來藏也。性即是解脫。
一切法即佛性涅槃如來藏也。或名一實諦。或名自性清淨。或言如如實際。或名一實諦。
或名自性清淨。或言如如實際。
法性法身中道畢竟空等。故大論云。般若是法性法身中道畢竟空等。故大論云。
般若是一法佛說種種名。大經云。如天帝釋有千種一法佛說種種名。大經云。
如天帝釋有千種名。解脫亦爾。多諸名字。此亦得通為諸大乘名。解脫亦爾。
多諸名字。此亦得通為諸大乘經之正體也。經之正體也。
大段第三佛國因果為宗者。斯乃眾行之綱大段第三佛國因果為宗者。斯乃眾行之綱要詣理之關樞。竊尋經論。亦不分宗體之別。要詣理之關樞。
竊尋經論。亦不分宗體之別。
但傳經者巧宣行願開發物心使有歸趣。前但傳經者巧宣行願開發物心使有歸趣。前既非因非果真性為眾經體。此乃而因而果。既非因非果真性為眾經體。
此乃而因而果。為眾經宗。舉因則攝萬行。舉果則攝萬德。故為眾經宗。
舉因則攝萬行。舉果則攝萬德。
故雙舉因果為眾經之綱要也。如大經明。四德雙舉因果為眾經之綱要也。如大經明。
四德涅槃之果非無五行十功德之因。大品明。般涅槃之果非無五行十功德之因。大品明。
般若智照之因非無種智涅槃之果。此經寶積若智照之因非無種智涅槃之果。此經寶積陳請具問因果。願聞佛國清淨之果。說諸菩陳請具問因果。
願聞佛國清淨之果。說諸菩薩淨土之行為因。如來竪明四句答果。橫明薩淨土之行為因。
如來竪明四句答果。橫明眾行答因。乃至入室問權疾果。問。實疾因不眾行答因。
乃至入室問權疾果。問。
實疾因不思議品明果。次下三品明因。香積淨土為思議品明果。次下三品明因。
香積淨土為果。八無疣行為因。示阿難佛土不同為果。果。八無疣行為因。
示阿難佛土不同為果。請法退還為因。妙喜來此為果。發願生彼為請法退還為因。
妙喜來此為果。發願生彼為
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