等也。二微發者。法王起教巧妙玄深。從微至等也。二微發者。
法王起教巧妙玄深。從微至著靡所不詮。是則文義漸顯開發物心。初中著靡所不詮。
是則文義漸顯開發物心。初中後善圓滿具足故也。亦云。出生謂聞法得道後善圓滿具足故也。
亦云。出生謂聞法得道出生法身。經云。諸佛菩提皆從此生。三涌泉出生法身。
經云。諸佛菩提皆從此生。
三涌泉義者。此從譬受名。如涌泉流滔滔無竭。如義者。此從譬受名。
如涌泉流滔滔無竭。如彌勒章。得無所得即菩提之義。無邊觀眾生彌勒章。
得無所得即菩提之義。無邊觀眾生品悟生非生。則慈悲之名莫竭故云也。四繩品悟生非生。
則慈悲之名莫竭故云也。四繩墨義。亦從譬顯也。如世繩墨能裁邪就正軌墨義。
亦從譬顯也。如世繩墨能裁邪就正軌範有度。如不生不滅萬行不可乖。無常無我範有度。
如不生不滅萬行不可乖。無常無我四果不可異。又如六度四等名不可易。蘊界四果不可異。
又如六度四等名不可易。蘊界處等數不可加。故云也五結鬘義者。此從譬處等數不可加。
故云也五結鬘義者。此從譬以顯。如縷穿花使無零落。大聖說法貫通理以顯。
如縷穿花使無零落。大聖說法貫通理行亦無漏失。復次如百花異色更相輝煥。萬行亦無漏失。
復次如百花異色更相輝煥。萬行莊嚴互為映飾。如總持園苑八解浴池大行莊嚴互為映飾。
如總持園苑八解浴池大乘寶車駕以白牛等也。此土既無名含。此五乘寶車駕以白牛等也。此土既無名含。
此五之言故用經字代也。第二言有翻者有師言。之言故用經字代也。第二言有翻者有師言。
昔佛法初度。梵漢之語未通。故河西群學謂昔佛法初度。梵漢之語未通。
故河西群學謂無翻也。今經論既度。梵漢之語復通。修多羅無翻也。今經論既度。
梵漢之語復通。修多羅定有翻也。但諸師各稟異聞。文成非一。略出定有翻也。
但諸師各稟異聞。文成非一。
略出五家翻釋。一翻為法本。具如前辯。二翻為五家翻釋。一翻為法本。
具如前辯。二翻為契。即初悉檀契情二。三悉檀契行。第四悉檀契。
即初悉檀契情二。三悉檀契行。
第四悉檀契理也。此則如法相解如法相說故也。三翻契理也。此則如法相解如法相說故也。
三翻為綖。此因譬顯義。與前結鬘義同。又結成為綖。此因譬顯義。
與前結鬘義同。又結成行人三菩提之果也。四翻為善語教。謂大聖行人三菩提之果也。
四翻為善語教。謂大聖明鑒慈心順理。復悉檀善巧化順物情故也。明鑒慈心順理。
復悉檀善巧化順物情故也。五翻為經。以類此方極聖所說故也。第三會五翻為經。
以類此方極聖所說故也。第三會通有無唯取經字為正者。無翻者言此無多通有無唯取經字為正者。
無翻者言此無多含之語。此亦未然。如此訓字或一或二。乃至含之語。此亦未然。
如此訓字或一或二。乃至多訓如經訓法訓常及經緯等。豈非多含義多訓如經訓法訓常及經緯等。
豈非多含義
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