實相經典也。問。十二部經此是何部。答。不實相經典也。問。
十二部經此是何部。答。
不然。十二部者非是別有部卷。蓋隨經義類以然。十二部者非是別有部卷。
蓋隨經義類以分別。故今經皆具申明此義。略開二重。初正分別。故今經皆具申明此義。
略開二重。初正明義。後對文。初中三意。一翻釋名。二辯體明義。
後對文。初中三意。
一翻釋名。二辯體相。三簡差別。初釋名有總別。總者十二部相。
三簡差別。初釋名有總別。
總者十二部名意。如前略答。故新云。十二分。釋別名名意。如前略答。
故新云。十二分。
釋別名者。修多羅。如前明。大經始終通名也。二祇者。修多羅。
如前明。大經始終通名也。
二祇夜。此云重誦。長行未了。偈頌再宣三和伽羅夜。此云重誦。
長行未了。偈頌再宣三和伽羅那。此云受記。聖智懸監記當事故。四伽他。那。
此云受記。聖智懸監記當事故。
四伽他。此云諷誦。以妙言詞結句宣唱。五優陀那。此云諷誦。
以妙言詞結句宣唱。五優陀那。
此云無問自說。聖慈哀愍不請而宣。六尼陀此云無問自說。聖慈哀愍不請而宣。
六尼陀那。此云因緣。雜集論云。又有因緣制立學處。那。此云因緣。
雜集論云。又有因緣制立學處。
七阿波陀那。此云譬喻。法說難明。假喻以況。七阿波陀那。此云譬喻。
法說難明。假喻以況。
八伊帝目多伽。此云本生。自說昔因所生事。八伊帝目多伽。此云本生。
自說昔因所生事。九闍陀伽。此云本事。宣諸弟子過事故。十毘九闍陀伽。
此云本事。宣諸弟子過事故。
十毘佛略。此云方廣。真理正直遍諸法故。十一阿佛略。此云方廣。
真理正直遍諸法故。十一阿浮陀達摩。此云未曾有。亦云希法。神變無方浮陀達摩。
此云未曾有。亦云希法。
神變無方罕聞見故。十二憂婆提舍。此云論義。賓主往罕聞見故。十二憂婆提舍。
此云論義。賓主往來詮正理故。二辯出體相。如前分別三。諸門來詮正理故。
二辯出體相。如前分別三。
諸門有四。初部藏同異者。統據宗詮。是三藏收隨有四。初部藏同異者。
統據宗詮。是三藏收隨分別明。是部分攝。如此經藏唯是經分開十分別明。
是部分攝。如此經藏唯是經分開十二。又瑜伽云。阿毘達摩攝論議。毘奈耶攝因二。
又瑜伽云。阿毘達摩攝論議。
毘奈耶攝因緣。餘並修多羅攝。復次部藏各有通別。修多緣。餘並修多羅攝。
復次部藏各有通別。修多羅通詮三學。別唯詮定。部中修多羅是通餘羅通詮三學。
別唯詮定。部中修多羅是通餘皆別故。第二立所以者。大經云。以能聽者所皆別故。
第二立所以者。大經云。
以能聽者所宜聞故。又對治十二入十二因緣故。又三轉宜聞故。又對治十二入十二因緣故。
又三轉十二行法輪故。又諸佛法爾故。第三大小多十二行法輪故。又諸佛法爾故。
第三大小多少有四。一大具小闕。如法花經云。我此九部少有四。一大具小闕。
如法花經云。我此九部法隨順眾生說。小乘不求大果故無授記。必法隨順眾生說。
小乘不求大果故無授記。必
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