物。物情既異。赴緣之教亦多。如花嚴獨明大物。物情既異。
赴緣之教亦多。如花嚴獨明大乘阿含偏說小教。或乍開半滿而同歸佛性。乘阿含偏說小教。
或乍開半滿而同歸佛性。或總會三車而俱至寶所。故先德諸師各為或總會三車而俱至寶所。
故先德諸師各為理釋欲使大小區分權實有在矣。理釋欲使大小區分權實有在矣。二明今古同異。有三意。一約義。二約時。三別二明今古同異。
有三意。一約義。
二約時。三別料簡。一後魏留支三藏立一音教引此經云。料簡。
一後魏留支三藏立一音教引此經云。佛以一音演說等。二北涼曇無讖立二種教。佛以一音演說等。
二北涼曇無讖立二種教。一半字小乘。二滿字大乘。三陳真諦立三種一半字小乘。
二滿字大乘。三陳真諦立三種教。一轉法輪。四諦是。二照法輪。諸般若經教。
一轉法輪。四諦是。
二照法輪。諸般若經是。三持法輪。解深密等是。四隋笈多三藏立是。
三持法輪。解深密等是。
四隋笈多三藏立四種教。一四諦教。小乘經是。二無相教。般若四種教。一四諦教。
小乘經是。二無相教。
般若經是。三法相大乘。楞伽經是。四觀行大乘。華經是。三法相大乘。
楞伽經是。四觀行大乘。
華嚴經是。又宋地論師大演法師亦立四宗教。嚴經是。又宋地論師大演法師亦立四宗教。
一因緣宗毘曇論等。二假名宗。成實論等。三一因緣宗毘曇論等。二假名宗。
成實論等。三不真宗。般若經等。四真宗。如華嚴涅槃經不真宗。
般若經等。四真宗。
如華嚴涅槃經等。乃至齊護身法師立五宗教。開前第四涅等。乃至齊護身法師立五宗教。
開前第四涅槃明佛性為第四真實宗。華嚴法界為第五槃明佛性為第四真實宗。華嚴法界為第五法界圓明宗。二就時者。道場觀岌二師三時法界圓明宗。
二就時者。道場觀岌二師三時明義。第一時說有相法輪。第二時說無相法明義。
第一時說有相法輪。第二時說無相法輪。第三時說常住法輪。若四時明義者。生法輪。
第三時說常住法輪。若四時明義者。
生法師云。始自道樹終乎泥洹凡說四種法輪。一師云。始自道樹終乎泥洹凡說四種法輪。
一者善淨法輪。謂始說一善乃至四空令去三者善淨法輪。謂始說一善乃至四空令去三塗之穢。二方便淨法輪。謂無漏道品得二涅塗之穢。
二方便淨法輪。謂無漏道品得二涅槃。三真實法輪。謂破三之偽成一之實。四者槃。
三真實法輪。謂破三之偽成一之實。
四者無餘法輪。斯則會歸之談乃說常住妙旨。若無餘法輪。斯則會歸之談乃說常住妙旨。
若開善光宅二法師判三種教。一頓。二漸。三偏開善光宅二法師判三種教。一頓。
二漸。三偏方不定。漸中分為五時。一頓教。謂華嚴經也。方不定。
漸中分為五時。一頓教。
謂華嚴經也。二十二年前說有相教。小乘教也。三十二年二十二年前說有相教。
小乘教也。三十二年後說無相般若教。四抑揚教。此經是。五同歸後說無相般若教。
四抑揚教。此經是。
五同歸
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