王父名姚萇諱故改名常也既盡環中者。王父名姚萇諱故改名常也既盡環中者。語出莊子。云。是非相待。猶如循環。至道亡語出莊子。
云。是非相待。
猶如循環。至道亡是非。由如環中也。今借言以表中道也陶是非。
由如環中也。今借言以表中道也陶冶者。今造化經文務存聖意。若爐冶之所冶者。
今造化經文務存聖意。若爐冶之所造也文約而詣者。其文簡約而理詣也其造也文約而詣者。
其文簡約而理詣也其旨趣婉順而彰明也如彌勒章明菩提等。旨趣婉順而彰明也如彌勒章明菩提等。即文約而詣。其佛道品答眷屬等是旨婉而即文約而詣。
其佛道品答眷屬等是旨婉而彰。諸如此例講者。敘之時預聽次者。什法彰。諸如此例講者。
敘之時預聽次者。什法師隨譯隨講務傳至妙。肇法師等隨聽隨述師隨譯隨講務傳至妙。
肇法師等隨聽隨述務流大觀。廣如傳述述而作者。論語意務流大觀。廣如傳述述而作者。
論語意云。唯聖作法。餘但依教修述而已維摩詰云。唯聖作法。
餘但依教修述而已維摩詰廣如玄述。若言淨無垢稱。淨即法身性淨。無廣如玄述。若言淨無垢稱。
淨即法身性淨。無垢即報身無漏功德也。稱即應物稱根亦名垢即報身無漏功德也。
稱即應物稱根亦名稱也。若單云無垢稱亦云淨名。無垢即淨。稱稱也。若單云無垢稱亦云淨名。
無垢即淨。稱即是名。此即二身釋也。謂淨真身稱即應身。即是名。
此即二身釋也。謂淨真身稱即應身。
下文云。觀身實相。觀佛亦然。此淨名真身下文云。觀身實相。
觀佛亦然。此淨名真身也。從妙喜國來遊此界淨名應身也。乃至方也。
從妙喜國來遊此界淨名應身也。乃至方便品得無生忍等真身也。雖為白衣等應身便品得無生忍等真身也。
雖為白衣等應身也顯跡悟時者。謂顯淨名迹示本法身以悟也顯跡悟時者。謂顯淨名迹示本法身以悟時人也若自說而觀等者。自從也。若真從時人也若自說而觀等者。
自從也。若真從說之功而觀。即淨名與文殊等諸聖功齊。不說之功而觀。
即淨名與文殊等諸聖功齊。不應獨標名也。尋經本原由於淨名故獨受名應獨標名也。
尋經本原由於淨名故獨受名也。也。什法師者。高僧傳云。什父天竺輔相之子。什法師者。
高僧傳云。什父天竺輔相之子。
名炎姓鳩摩羅。祖亡次當襲位。避之東遊至名炎姓鳩摩羅。祖亡次當襲位。
避之東遊至龜茲。龜茲王妹白純體有赤黶。法生智子諸龜茲。龜茲王妹白純體有赤黶。
法生智子諸國聘之不受。及見炎心欲當之。王遂逼妻。炎國聘之不受。及見炎心欲當之。
王遂逼妻。炎納生什。什年七歲出家學小乘十三從師須納生什。
什年七歲出家學小乘十三從師須利耶摩受業。摩為說阿耨達經。聞陰界入空利耶摩受業。摩為說阿耨達經。
聞陰界入空
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