擎大眾等。皆是菩薩方便示現利物故也。二擎大眾等。皆是菩薩方便示現利物故也。
二為開淨土之宗者。大聖前於普集等經廣說為開淨土之宗者。大聖前於普集等經廣說法身正報。未明淨土依報故。於此中合蓋現法身正報。
未明淨土依報故。於此中合蓋現土寶積發問。如來酬答。乃至指案現淨。空土寶積發問。
如來酬答。乃至指案現淨。
空室侍問。眾香之界遠現上方。妙喜之國來室侍問。眾香之界遠現上方。
妙喜之國來遊斯土。此等種種因緣使諸菩薩上知諸佛遊斯土。此等種種因緣使諸菩薩上知諸佛功德平等為眾生故現佛土不同。下能成就功德平等為眾生故現佛土不同。
下能成就眾生同諸如來淨佛國土。廣如下文。不可懸眾生同諸如來淨佛國土。廣如下文。
不可懸述。三為顯淨名勝德。勝德既彰。則前來宣化述。三為顯淨名勝德。
勝德既彰。則前來宣化咸可宗。承物情信伏。故下文云。汝等捨置咸可宗。
承物情信伏。故下文云。
汝等捨置菩薩所行。是維摩詰所現神力。汝等聲聞百菩薩所行。是維摩詰所現神力。
汝等聲聞百千億劫盡力變化所不能作也。又什法師云。千億劫盡力變化所不能作也。又什法師云。
維摩詰秦言淨名。即五百童子一人也。從妙維摩詰秦言淨名。即五百童子一人也。
從妙樂國來遊此土。所應既周。將還本土欲顯樂國來遊此土。所應既周。
將還本土欲顯其淳德以澤群生。顯迹悟時要必有由。故令其淳德以澤群生。顯迹悟時要必有由。
故令同志詣佛而獨不行。明其有疾。有疾故有問同志詣佛而獨不行。明其有疾。
有疾故有問疾之會。有問疾之會由淨國之集。淨國之集疾之會。有問疾之會由淨國之集。
淨國之集由淨名方便。然則此經始終良有在也。又肇由淨名方便。然則此經始終良有在也。
又肇師亦云。教緣既畢將返妙喜故欲顯其神師亦云。教緣既畢將返妙喜故欲顯其神德以弘如來不思議之道。四為成就最勝供德以弘如來不思議之道。
四為成就最勝供養故說此經。故下文云。若有讀誦解說其義養故說此經。故下文云。
若有讀誦解說其義如說修行。則為諸佛之所護念。其有供養如如說修行。則為諸佛之所護念。
其有供養如是人者。當知則為供養於佛。又云。天帝。若善是人者。當知則為供養於佛。
又云。天帝。
若善男子善女人受持讀誦供養是經者。則為供男子善女人受持讀誦供養是經者。則為供養去來今佛。況梵天之塔福未足多。五劫施養去來今佛。
況梵天之塔福未足多。五劫施安供養非勝。得柔順忍獲陀羅尼。護法濟人安供養非勝。
得柔順忍獲陀羅尼。護法濟人其唯法供養。其唯法供養。
第二翻譯帝代者。大唐內典錄云。教流原第二翻譯帝代者。大唐內典錄云。
教流原起寔本姬周秦正彌之遺蹤。間出劉向校書起寔本姬周秦正彌之遺蹤。間出劉向校書
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