本行天台云。大智歎解本行歎行。解如於目。本行天台云。大智歎解本行歎行。
解如於目。行如於足。目足備者到清涼池。又有二智。實行如於足。
目足備者到清涼池。又有二智。
實皆權智。實智是本故大。又三智。一一切智。觀皆權智。實智是本故大。
又三智。一一切智。
觀空。二道種智。照假。三一切種智。照中。智體空。二道種智。
照假。三一切種智。
照中。智體用圓故名大智。又有四智。一成所作智。二妙用圓故名大智。
又有四智。一成所作智。
二妙觀察智。三平等性智。四大圓鏡智。此第四為觀察智。三平等性智。
四大圓鏡智。此第四為大。小乘十智非此明也法城。韋昭釋名云。大。
小乘十智非此明也法城。韋昭釋名云。
城者盛也。盛人物故。博物志云。夏禹作城。城者盛也。盛人物故。
博物志云。夏禹作城。
強者攻。敵者戰弱者守。今佛法亦爾。弱以戒強者攻。敵者戰弱者守。
今佛法亦爾。弱以戒守。敵以定戰強以惠攻。故借喻也。十地經說守。
敵以定戰強以惠攻。故借喻也。
十地經說四種護。一護教法。書寫演說故。二護理法。自四種護。一護教法。
書寫演說故。二護理法。
自證教他故。三護行法。自行教他故。四護果證教他故。三護行法。
自行教他故。四護果法自成教他成故也悉以清淨者。外道六法自成教他成故也悉以清淨者。
外道六行斷結斷已復生。二乘見修二道斷惑不了行斷結斷已復生。二乘見修二道斷惑不了本性寂滅故。皆不名悉已。菩薩了本寂滅故本性寂滅故。
皆不名悉已。菩薩了本寂滅故名悉已也五蓋十纏如常。無量蓋纏者。圓名悉已也五蓋十纏如常。
無量蓋纏者。圓滿大乘一切煩惱同迷真理故。凡起惑等名滿大乘一切煩惱同迷真理故。
凡起惑等名蓋纏。以等覆真理故。下文云。諸煩惱是道蓋纏。以等覆真理故。
下文云。諸煩惱是道場。知如實故。又云。一念知一切法是道場。成場。
知如實故。又云。
一念知一切法是道場。成就一切智故。准此或若不等覆真理。豈悟時就一切智故。
准此或若不等覆真理。豈悟時一念同知一切法也七辯者。大論云。捷一念同知一切法也七辯者。
大論云。捷疾辯二利辯。利根深入故。三無盡辯。疾辯二利辯。
利根深入故。三無盡辯。
實相無盡故。四不斷辯。無諸戲論故。五隨實相無盡故。四不斷辯。
無諸戲論故。五隨應辯。已斷法愛故。六義辯。得涅槃利故。七應辯。
已斷法愛故。六義辯。
得涅槃利故。七世間最上辯。說大乘事故七德者。七波羅世間最上辯。
說大乘事故七德者。七波羅蜜也。治七蔽垢故。一一切殊如施治慳等無蜜也。
治七蔽垢故。一一切殊如施治慳等無相不異故言其相不異逮無所得者。逮及相不異故言其相不異逮無所得者。
逮及也。謂及至第八地以無所得名無生忍。不也。謂及至第八地以無所得名無生忍。
不起即無生也不退轉法輪者。小乘但名法起即無生也不退轉法輪者。小乘但名法
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