因。是知前普集等明法身正報。此中明淨土因。是知前普集等明法身正報。
此中明淨土依報故。如來合蓋現土使物歸心。正明宗之依報故。如來合蓋現土使物歸心。
正明宗之大意。大意。大段第四權實善巧為用。既修因得果故有大段第四權實善巧為用。
既修因得果故有權實之妙用。令諸眾生斷疑生信。略為三意。權實之妙用。令諸眾生斷疑生信。
略為三意。一明權實。二明折伏攝受。三明通此經文。初一明權實。
二明折伏攝受。三明通此經文。
初明權實者。有人偏用權巧。莫測為用。此明用明權實者。有人偏用權巧。
莫測為用。此明用偏也。今言權實悉得為用。問。若實是體。從體偏也。
今言權實悉得為用。問。
若實是體。從體起用。那得實亦是用。答。權實有三種。一化他起用。
那得實亦是用。答。
權實有三種。一化他權實。諸佛菩薩無名相中假名相說種種權權實。
諸佛菩薩無名相中假名相說種種權實皆是隨他意語。二自行化他權實。諸佛菩實皆是隨他意語。二自行化他權實。
諸佛菩薩自行隨自意語為實隨他意語為權。三自薩自行隨自意語為實隨他意語為權。三自行權實者。諸佛菩薩自行所有二諦三諦之行權實者。
諸佛菩薩自行所有二諦三諦之理以辯權實也。此中明用即化他權實也。理以辯權實也。此中明用即化他權實也。
二明折伏攝受者。如勝鬘經云。應折伏者而二明折伏攝受者。如勝鬘經云。
應折伏者而折伏之。應攝受者而攝受之。所折伏攝受故折伏之。應攝受者而攝受之。
所折伏攝受故令正法久住。今淨名菩薩為令不思議法得令正法久住。今淨名菩薩為令不思議法得久住故。是以以方便折伏實智攝受故。室外久住故。
是以以方便折伏實智攝受故。室外彈呵室內攝受。使令信受住不思議解脫也。彈呵室內攝受。
使令信受住不思議解脫也。三正通經文略舉四。例如方便品。諸仁者此三正通經文略舉四。
例如方便品。諸仁者此可患厭即權折伏。當樂佛身即實攝受。如善可患厭即權折伏。
當樂佛身即實攝受。如善吉章明。於食等者於法亦等。是實折伏。又云。吉章明。
於食等者於法亦等。是實折伏。
又云。如佛所作化人。若以是事詰是權攝受。若實如佛所作化人。
若以是事詰是權攝受。若實折伏實攝受。如彌勒身子等。若權折伏權折伏實攝受。
如彌勒身子等。若權折伏權攝受如迦旃延等並至文廣辯。攝受如迦旃延等並至文廣辯。
大段第五判教相同異者。前雖廣明名等四大段第五判教相同異者。前雖廣明名等四義。未辯此經與諸經赴緣同異。略出三意。義。
未辯此經與諸經赴緣同異。略出三意。
一明辯教相意。二明古今同異。三正明判此一明辯教相意。二明古今同異。
三正明判此經。初辯教相意者。尋夫至聖無言。言之者為經。初辯教相意者。
尋夫至聖無言。言之者為
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