非想擇滅為滅諦。涅槃三十四心者。八智非想擇滅為滅諦。涅槃三十四心者。
八智八忍斷見惑為。十六心九無礙九解脫而下八忍斷見惑為。十六心九無礙九解脫而下八地修惑。昔修俗禪六行已斷故。今唯言八地修惑。
昔修俗禪六行已斷故。今唯言非想一地十八心也。六行者。厭下苦麁障非想一地十八心也。
六行者。厭下苦麁障忻上淨妙離也。又踰城捨受捨外道棄見能忻上淨妙離也。
又踰城捨受捨外道棄見能亡愛見名出家也無受行者。叡曰。無受行亡愛見名出家也無受行者。叡曰。
無受行如前引。同外道苦行等無心受行。彼法如前引。同外道苦行等無心受行。
彼法但欲摧伏外道令知邪法無涅槃果故菩薩但欲摧伏外道令知邪法無涅槃果故菩薩不學。即云。我法亦有涅槃以菩薩學而不得不學。即云。
我法亦有涅槃以菩薩學而不得故知無也。所以摧伏。肇云。無受行謂凡故知無也。所以摧伏。
肇云。無受行謂凡夫二乘取相故有心受。有心受即著。著即起夫二乘取相故有心受。
有心受即著。著即起行。佛智不取相故無心。無心即不受。不受即行。
佛智不取相故無心。無心即不受。
不受即不起行也。故注云。心者染有。染有以生即不起行也。故注云。
心者染有。染有以生即取相苦樂是行者。謂受著苦樂而造心取相苦樂是行者。
謂受著苦樂而造心起行也冥真體寂者。謂境智俱空故無心起行也冥真體寂者。謂境智俱空故無心虛空其壞者。謂不著苦樂故無受也。以無虛空其壞者。
謂不著苦樂故無受也。以無取著即諸見永滅。自見既滅。即能摧伏一取著即諸見永滅。
自見既滅。即能摧伏一切外道諸見也三轉法輪者。一示相轉。謂切外道諸見也三轉法輪者。
一示相轉。謂示四諦相。此是苦。此集。此是滅。此是道。二示四諦相。
此是苦。此集。
此是滅。此是道。
二勸修轉。謂勸令修行也。此是苦。汝須知。此是勸修轉。謂勸令修行也。
此是苦。汝須知。
此是集。汝須斷。此是滅。汝須證。此是道。汝須修。集。汝須斷。
此是滅。汝須證。
此是道。汝須修。
三引證轉。謂引己為證。此是苦。我已知。此三引證轉。謂引己為證。
此是苦。我已知。
此是集。我已斷。此是滅。我已證。此是道。是集。我已斷。
此是滅。我已證。
此是道。我已修。以此名為三轉也天人得道者。大我已修。
以此名為三轉也天人得道者。大論云。五人證小乘道。八萬諸天發大乘心論云。
五人證小乘道。八萬諸天發大乘心外道上者能斷結者。即厭下苦麁障。忻上外道上者能斷結者。
即厭下苦麁障。忻上靜妙。離六行斷惑。如欝頭藍等也等以慈靜妙。
離六行斷惑。如欝頭藍等也等以慈者。大悲三念也。有二種。一色三念。謂刀割塗者。
大悲三念也。有二種。
一色三念。謂刀割塗香不塗不割心無二也。二心三念。謂順法不香不塗不割心無二也。
二心三念。謂順法不
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