藉師資故無自說。無常理狹故無方廣。二小藉師資故無自說。無常理狹故無方廣。
二小具大闕。大經云。護大乘者授持九部。菩薩上具大闕。大經云。
護大乘者授持九部。菩薩上根非藉緣。制戒無因緣法說即悟。無譬喻。又根非藉緣。
制戒無因緣法說即悟。無譬喻。
又非詰問。無論議。三大具十二小唯十一。瑜伽非詰問。無論議。
三大具十二小唯十一。瑜伽云。方廣唯菩薩藏。所餘諸分聲聞藏。有四大云。
方廣唯菩薩藏。所餘諸分聲聞藏。
有四大唯有一小具十一。瑜伽云。除方廣分餘聲聞唯有一小具十一。瑜伽云。
除方廣分餘聲聞藏也。第四相攝者。契經重頌。長行偈誦。二藏也。第四相攝者。
契經重頌。長行偈誦。
二各別故。契經諷誦亦不相攝。單重別故。所以各別故。契經諷誦亦不相攝。
單重別故。所以此三唯有十部二本不相攝。師資別故。此二此三唯有十部二本不相攝。
師資別故。此二唯十一。餘之七部各具十二。可知。唯十一。
餘之七部各具十二。可知。
大段第二明對此經文者。此經方等大乘理大段第二明對此經文者。此經方等大乘理微辭瞻權實兼備。何所不該。以義對文顯。不微辭瞻權實兼備。
何所不該。以義對文顯。
不煩具。復次華嚴初教依理圓說。三點法界煩具。復次華嚴初教依理圓說。
三點法界理深意圓。菩薩獨證二乘不悟故。次於阿含理深意圓。菩薩獨證二乘不悟故。
次於阿含經中權說小乘。涅槃言。佛與二乘同一解脫。經中權說小乘。涅槃言。
佛與二乘同一解脫。各修證故。次於大乘經癈權示實故。此經示各修證故。
次於大乘經癈權示實故。此經示不思議解脫點。明二乘解脫非真。故經云。佛不思議解脫點。
明二乘解脫非真。故經云。
佛為增上慢人說離婬怒癡為解脫耳。若無增為增上慢人說離婬怒癡為解脫耳。若無增上慢者。婬怒癡性即是解脫。二乘既知解脫上慢者。
婬怒癡性即是解脫。二乘既知解脫之不真。鄙小慕大故。次於般若經中明摩訶之不真。
鄙小慕大故。次於般若經中明摩訶般若點。照空色平等苦樂一如。令知十智之般若點。
照空色平等苦樂一如。令知十智之非實。既二乘漸見真智故。於法華經等明非實。
既二乘漸見真智故。於法華經等明釋迦多寶不生不滅非長非矩同一法身。示釋迦多寶不生不滅非長非矩同一法身。
示法身點也。二乘既皆會小歸大故。最後涅槃法身點也。二乘既皆會小歸大故。
最後涅槃明三點圓伊。不偏不別不一不異。終焉然。今明三點圓伊。不偏不別不一不異。
終焉然。今經據理三點常圓。在名偏當解脫。抑小揚大經據理三點常圓。
在名偏當解脫。抑小揚大經之意焉。經之意焉。
釋序文四釋序文四釋序文四釋序文四初統明諸經不思議權實之道。二就群生長初統明諸經不思議權實之道。二就群生長
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