寢下別明此經權實本迹大體。三大秦天王寢下別明此經權實本迹大體。三大秦天王下辯譯由始。四餘以闇短下明注解之意。下辯譯由始。
四餘以闇短下明注解之意。窮微者。窮實相之幽微實體也。盡化者盡權窮微者。
窮實相之幽微實體也。盡化者盡權應之變化權用也。此即名故云妙絕之稱應之變化權用也。
此即名故云妙絕之稱也。此上辯不思議之名之。旨意也淵深也。也。此上辯不思議之名之。
旨意也淵深也。玄遠也。言像名相也。此句明意趣也三空玄遠也。
言像名相也。此句明意趣也三空者。無相無願也。二乘癈有存空。中道空有者。
無相無願也。二乘癈有存空。
中道空有不二故非其所能議也。此句明道理也群不二故非其所能議也。此句明道理也群數者森羅萬有。理超事外故言表也。此句明數者森羅萬有。
理超事外故言表也。此句明壞三界諸識取相生心名有心也。真境無相壞三界諸識取相生心名有心也。
真境無相故有心自絕也。此句明智無為等者。法身故有心自絕也。此句明智無為等者。
法身無為應物。而為惑者不測。名不思議也。已前無為應物。而為惑者不測。
名不思議也。已前總明也。總明也。
何則已下對緣辯也。智無知體也。俱照用何則已下對緣辯也。智無知體也。
俱照用也。此明聖心。亦即諸部般若經佛智也。無像也。此明聖心。
亦即諸部般若經佛智也。無像真身也。並應應身也。如下七言偈云。各見真身也。
並應應身也。如下七言偈云。
各見世尊在其前。及佛道品現種種身。皆是佛一世尊在其前。及佛道品現種種身。
皆是佛一身也。如法華經明。昔說佛壽長。是即法身也。如法華經明。
昔說佛壽長。是即法身非短長無像也。應身現短長並應也。如涅身非短長無像也。
應身現短長並應也。如涅槃明。佛入滅度。又云。而常住不滅。即是法槃明。
佛入滅度。又云。
而常住不滅。即是法身非生滅無像也。應身現王宮生雙林滅亦身非生滅無像也。
應身現王宮生雙林滅亦並應也。又彌勒身長二百五十尺。釋迦身並應也。又彌勒身長二百五十尺。
釋迦身長丈六短。亦法身非大小而應物有大小。爾長丈六短。亦法身非大小而應物有大小。
爾皆並應也至韻者。謂至教起於無言之理皆並應也至韻者。謂至教起於無言之理也玄藉者。十二分教深玄之典藉。應根施也玄藉者。
十二分教深玄之典藉。應根施教故云彌布。彌即遍也。如法華明。昔說三教故云彌布。
彌即遍也。如法華明。
昔說三乘。而至理非三。布教應三一也。是即至韻乘。而至理非三。
布教應三一也。是即至韻無言理一也。玄藉彌布教殊也冥權等者。無言理一也。
玄藉彌布教殊也冥權等者。此明感應權實也。至應無心故無謀也。冥與此明感應權實也。
至應無心故無謀也。冥與
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