歡喜頂受披尋翫味。乃言。今始知所歸矣。因歡喜頂受披尋翫味。乃言。
今始知所歸矣。因此出家學善方等兼通三藏。乃至冠年而名此出家學善方等兼通三藏。
乃至冠年而名振關輔。時競譽之。徒莫不猜其早達。千里振關輔。時競譽之。
徒莫不猜其早達。千里負糧入關。梚辯承機挫銳曾不流滯。什至姑負糧入關。
梚辯承機挫銳曾不流滯。什至姑臧。肇自遠從之。什嗟賞無極。及什適屆常臧。
肇自遠從之。什嗟賞無極。
及什適屆常安。肇亦隨返。姚興命肇與叡等助什詳定。安。肇亦隨返。
姚興命肇與叡等助什詳定。因此諮稟所悟更多。因出大品。肇便著般若因此諮稟所悟更多。
因出大品。肇便著般若無知論呈什。什讀稱善乃曰。吾解不謝子詞無知論呈什。
什讀稱善乃曰。吾解不謝子詞當相楫。什重出此經。肇筆受。因之注解及製當相楫。
什重出此經。肇筆受。
因之注解及製序呈什。什又歎曰。解空第一肇公其人。又廬序呈什。什又歎曰。
解空第一肇公其人。又廬山隱士劉遺氏見無知論乃歎曰。不意方袍山隱士劉遺氏見無知論乃歎曰。
不意方袍復有平叔。因以呈遠。遠乃撫几歎曰。未甞復有平叔。因以呈遠。
遠乃撫几歎曰。未甞有也。及什亡後。又著涅槃無名論見傳於世。有也。
及什亡後。又著涅槃無名論見傳於世。
又常州弘善寺宣法師讚曰。般若唯絕鑒。涅又常州弘善寺宣法師讚曰。般若唯絕鑒。
涅槃固無名。先賢未始覺。之子唱希聲。秦王嗟槃固無名。先賢未始覺。
之子唱希聲。秦王嗟理詣。童壽挹詞清微。音聞廬岳精難動中京理詣。
童壽挹詞清微。音聞廬岳精難動中京適驗方袍裏奇才。復揵生注云。法身大士適驗方袍裏奇才。
復揵生注云。法身大士者地前菩薩結業生身。初地至七地隨願受者地前菩薩結業生身。
初地至七地隨願受生十方淨國也。八地已上了法身無生應物生十方淨國也。八地已上了法身無生應物受生也。今言法身即八地已上。此依仁王經受生也。
今言法身即八地已上。此依仁王經分別也。分別也。
生法師者。三藏記集云。法師彭城人。幼而穎生法師者。三藏記集云。
法師彭城人。幼而穎悟。父知非常。將詣法大道人。改服受學。而俊悟。
父知非常。將詣法大道人。
改服受學。而俊思卓拔。披讀經文一覽能誦。研味句義即自思卓拔。
披讀經文一覽能誦。研味句義即自解說。是以年未至學便登講座。吐納奇辯詞解說。
是以年未至學便登講座。吐納奇辯詞清珠玉。高僧名士屢挫辭。窮年至具戒聲遍清珠玉。
高僧名士屢挫辭。窮年至具戒聲遍區夏。初住龍光寺下惟專業。後移廬岳幽區夏。
初住龍光寺下惟專業。後移廬岳幽栖七年。常以為入道之要惠解為本。故鑽仰栖七年。
常以為入道之要惠解為本。故鑽仰群經斟酌眾論。遂與嚴觀等同往長安從什群經斟酌眾論。
遂與嚴觀等同往長安從什
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