有別。通明諸經者有三意。一為滿本願故一有別。通明諸經者有三意。
一為滿本願故一切諸佛行菩薩道。皆發四弘誓願。今為答初切諸佛行菩薩道。皆發四弘誓願。
今為答初眾生無邊誓願度故說教也。故肇師云。結僧眾生無邊誓願度故說教也。故肇師云。
結僧那於始心終大悲以赴難。如下文云。菩薩取那於始心終大悲以赴難。如下文云。
菩薩取於淨國者皆為饒益諸眾生故。又法華經云。於淨國者皆為饒益諸眾生故。又法華經云。
我本立誓願欲令一切眾如我等無異。二為我本立誓願欲令一切眾如我等無異。二為酬請主故。如法華經明。如來成道經三七日。酬請主故。
如法華經明。如來成道經三七日。
梵王帝釋及四天王請佛轉法輪。問。梵王等梵王帝釋及四天王請佛轉法輪。問。
梵王等請佛三轉十二行法輪。豈請轉大乘耶。答。大請佛三轉十二行法輪。豈請轉大乘耶。
答。大論明說般若。由是酬王請。故知亦請大也。論明說般若。
由是酬王請。故知亦請大也。
又下經中天帝四王皆發誓弘經。豈非慶佛又下經中天帝四王皆發誓弘經。豈非慶佛酬請故也。三為赴根緣故。但佛大慈悲根熟酬請故也。
三為赴根緣故。但佛大慈悲根熟即化。何必要須請也。故文云眾人不請友而即化。
何必要須請也。故文云眾人不請友而安之。菩薩尚爾。況如來耶。問。根緣多種。如安之。
菩薩尚爾。況如來耶。
問。根緣多種。
如何稱會。答。如來以四悉檀赴諸根緣故能會何稱會。答。
如來以四悉檀赴諸根緣故能會不失機。然大經明。生生等不可說。以因緣故不失機。然大經明。
生生等不可說。以因緣故亦可得說。因緣者即悉檀方便也。是生眾教亦可得說。
因緣者即悉檀方便也。是生眾教之緣。是起眾行之因。將明此義三門分別。第之緣。
是起眾行之因。將明此義三門分別。
第一翻名解釋。第二辯其體相。第三明發起教一翻名解釋。第二辯其體相。
第三明發起教行。初翻釋者。悉檀者。或云有翻。或云無翻。行。初翻釋者。
悉檀者。或云有翻。
或云無翻。其意如釋經字中明。言有翻者。或云宗成。或其意如釋經字中明。
言有翻者。或云宗成。
或云墨。或云印。或云實。或云成就究竟等。如云墨。或云印。
或云實。或云成就究竟等。
如是對翻非一。難可定存。此隨根說法離文字是對翻非一。難可定存。
此隨根說法離文字之宗印等也。南岳師云。此例如大涅槃經梵之宗印等也。南岳師云。
此例如大涅槃經梵漢稱也。悉是隨音。檀是梵語。悉之言遍。檀翻漢稱也。悉是隨音。
檀是梵語。悉之言遍。
檀翻為施。佛以此法遍施眾生故云也。第二辯相為施。佛以此法遍施眾生故云也。
第二辯相者。一世界。二各各為人。三對治。四第一義。者。一世界。
二各各為人。三對治。
四第一義。大聖為破外道邪四悉檀故。說此正四悉檀。大聖為破外道邪四悉檀故。
說此正四悉檀。起一切大小乘教也。第一世界悉檀者。即是起一切大小乘教也。
第一世界悉檀者。即是
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