物合名冥權也。而動即應物故無事不會也。物合名冥權也。而動即應物故無事不會也。
如一月在天影現百盆隨器。大小無不會也。如一月在天影現百盆隨器。大小無不會也。
又如一谷在下隨聲。善惡無不應也。是即幽又如一谷在下隨聲。善惡無不應也。
是即幽谷無善惡。喻聖心無謀也。異響隨聲喻事谷無善惡。喻聖心無謀也。
異響隨聲喻事會也。又小乘菩提樹下得十智為智。大乘會也。又小乘菩提樹下得十智為智。
大乘了心無生名智。小乘王宮生相好身為身。大了心無生名智。小乘王宮生相好身為身。
大乘了相無相為身。小乘以鹿苑說法為說。大乘了相無相為身。小乘以鹿苑說法為說。
大乘以了言無言為說。小乘以思惟根感應為乘以了言無言為說。小乘以思惟根感應為化事。大乘無緣而應為化事。復次初句明聖化事。
大乘無緣而應為化事。復次初句明聖心不思議。第二句明法身不思議。第三句明心不思議。
第二句明法身不思議。第三句明教不思議。第四明應會不思議也開物成教不思議。
第四明應會不思議也開物成務者。開導三乘為修行。作務皆獲道果無虛務者。開導三乘為修行。
作務皆獲道果無虛設故。惑者。謂惑著之徒。聞智即執心。見形設故。惑者。
謂惑著之徒。聞智即執心。
見形即著身聞教即滯言。觀權即謂變。此皆在即著身聞教即滯言。觀權即謂變。
此皆在聖不然。惑謂然也文殊異方者。有云。寶聖不然。惑謂然也文殊異方者。
有云。寶相佛國來下注云。遊方菩薩不知所之也不相佛國來下注云。
遊方菩薩不知所之也不思議本者。萬行六度慈悲宗極皆內證實相思議本者。萬行六度慈悲宗極皆內證實相故名本也。借座請飯等皆外應眾生故名為故名本也。
借座請飯等皆外應眾生故名為迹也。又非迹不可以生物信。非本不可以令迹也。又非迹不可以生物信。
非本不可以令物證也。如見蓮華大方信池水深要覩神變物證也。如見蓮華大方信池水深要覩神變大方信所證妙。復次證理無相故不思。無名大方信所證妙。
復次證理無相故不思。無名故不可議。故經云。言語道斷謂名亡也。心故不可議。
故經云。言語道斷謂名亡也。
心行處滅謂相盡也。此釋本不思議。又欲言小行處滅謂相盡也。此釋本不思議。
又欲言小室能含多座。言其大室相不異變化萬端非室能含多座。言其大室相不異變化萬端非心所測。此名迹不思議也乾像者乾天也。心所測。
此名迹不思議也乾像者乾天也。八未曾有室諸天宮殿常現室中故云室苞乾八未曾有室諸天宮殿常現室中故云室苞乾像也幽關者。實相真筌也。非本無以垂迹像也幽關者。
實相真筌也。非本無以垂迹者。非見聖人內證實相之本方能外現神變者。
非見聖人內證實相之本方能外現神變之迹。眾生因覩神變之迹生信方能修行自之迹。眾生因覩神變之迹生信方能修行自
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