大國。二依止住。住僧伽藍。三威儀住。行住大國。二依止住。
住僧伽藍。三威儀住。
行住坐臥。四未捨壽命未般涅槃也。今言住。住坐臥。四未捨壽命未般涅槃也。
今言住。住菴羅園說也廣嚴城者。舊梵云毘舍離。西菴羅園說也廣嚴城者。
舊梵云毘舍離。西域記云。中印土吠舍釐國周五千里。此云廣域記云。
中印土吠舍釐國周五千里。此云廣嚴。說經處也支道林云。法身雖無不在。應嚴。
說經處也支道林云。法身雖無不在。
應跡必有方所。若不記之說處由為猛浪耳。然跡必有方所。若不記之說處由為猛浪耳。
然佛真淨法身住本法性廣嚴之城。大悲應物佛真淨法身住本法性廣嚴之城。大悲應物住人間廣嚴之城。此即從本垂跡因跡顯本住人間廣嚴之城。
此即從本垂跡因跡顯本也菴羅園者。此園是菴羅樹生一女。國王也菴羅園者。此園是菴羅樹生一女。
國王異之以園封女。女見佛歡喜捨作伽藍。故名異之以園封女。女見佛歡喜捨作伽藍。
故名園也。故西域記云。吠舍離城南不遠。精舍前園也。故西域記云。
吠舍離城南不遠。精舍前有卒堵波。是菴羅女園持以施佛處。園者梵有卒堵波。
是菴羅女園持以施佛處。園者梵曰僧伽藍摩。此云眾園。非以種菜為園。但修曰僧伽藍摩。
此云眾園。非以種菜為園。
但修治道樹為園也。故云總持之園苑。亦如道場治道樹為園也。故云總持之園苑。
亦如道場是修道之場也。又此園城通指之耳的辯是修道之場也。又此園城通指之耳的辯處者。此經佛國弟子菩薩三品及下菩薩行處者。
此經佛國弟子菩薩三品及下菩薩行見阿閦法供養囑累七品的在菴園。問疾下見阿閦法供養囑累七品的在菴園。問疾下六品文殊入室即在淨名室內。方便一品據六品文殊入室即在淨名室內。
方便一品據本化事還在室中。若寶積對佛宣陳及佛印本化事還在室中。若寶積對佛宣陳及佛印時即在菴園。又香積品亦有彼國。問答亦隨時即在菴園。
又香積品亦有彼國。問答亦隨品收之。不別論也。事在他經者。吳本云。奈品收之。
不別論也。事在他經者。
吳本云。奈氏園誤也。謂奈女經有人見經說奈女生謂氏園誤也。
謂奈女經有人見經說奈女生謂即菴羅女是奈女。失正事也與大比丘下即菴羅女是奈女。失正事也與大比丘下列眾。有云。其意有八。一為證信助成道。阿難列眾。
有云。其意有八。
一為證信助成道。阿難同聞可信。二為顯德。釋梵圍繞顯佛德故。三同聞可信。
二為顯德。釋梵圍繞顯佛德故。
三為啟請問淨土故。四為發明淨名德故。五為為啟請問淨土故。四為發明淨名德故。
五為當根益故。六為同事。引攝有緣故。七為成就。當根益故。六為同事。
引攝有緣故。七為成就。
修行法供養故。八為承受。付囑誓傳經故修行法供養故。八為承受。
付囑誓傳經故與大比丘與者共義。謂阿難共聞也。此之與大比丘與者共義。謂阿難共聞也。
此之
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