受學。關中僧眾咸嗟秀𥆐。妙貫龍樹大乘受學。關中僧眾咸嗟秀𥆐。
妙貫龍樹大乘之原。兼綜提婆小道之要。博以異聞約以一之原。兼綜提婆小道之要。
博以異聞約以一致。乃喟然歎曰。由自經典東流。譯人重阻多致。乃喟然歎曰。
由自經典東流。譯人重阻多守滯文鮮見圖義。若亡筌取魚則可以言道守滯文鮮見圖義。
若亡筌取魚則可以言道矣。乃立善不受報及頓悟等義。而守文之徒矣。乃立善不受報及頓悟等義。
而守文之徒多生嫉妬。與奪之聲紛然互起。又六卷泥洹多生嫉妬。與奪之聲紛然互起。
又六卷泥洹先至京都。剖拆佛性洞入幽微。乃說一切眾先至京都。剖拆佛性洞入幽微。
乃說一切眾生皆有佛性。于時大本未至。孤明先發獨見。生皆有佛性。于時大本未至。
孤明先發獨見。迂眾舊學僧以為背經邪說。遂被擯逐。生迂眾舊學僧以為背經邪說。
遂被擯逐。生眾中誓曰。若我所說反於經義者。請現身癘眾中誓曰。
若我所說反於經義者。請現身癘疾。若與實相不相違背。願捨壽之時據師子疾。
若與實相不相違背。願捨壽之時據師子座。言竟拂衣而逝。以宋元嘉七年投迹廬座。
言竟拂衣而逝。以宋元嘉七年投迹廬山。銷影巖阿怡然自得。俄而大經本至。佛性山。
銷影巖阿怡然自得。俄而大經本至。
佛性之義與前說符同。生以元嘉十一年於廬山之義與前說符同。生以元嘉十一年於廬山精舍昇于法座。神色開明德音駿發。觀聽之精舍昇于法座。
神色開明德音駿發。觀聽之眾莫不悟悅。法音罷唱麈尾忽墜。端坐正容眾莫不悟悅。
法音罷唱麈尾忽墜。端坐正容隱机而卒。道俗嗟駭遠近悲悼。京邑僧眾內隱机而卒。
道俗嗟駭遠近悲悼。京邑僧眾內慚自疾矣。慚自疾矣。
製十四科法華涅槃疏及注此經。顯暢新異。製十四科法華涅槃疏及注此經。顯暢新異。
理切詞簡。講學之匠咸共憲章焉。胡音云者理切詞簡。講學之匠咸共憲章焉。
胡音云者濫也。新云梵音印土正言同梵天音也。終南濫也。新云梵音印土正言同梵天音也。
終南宣律師云。釋道安儀法盡正。而以梵為胡。猶宣律師云。釋道安儀法盡正。
而以梵為胡。猶崑山之一礫也晦迹者。晦闇也貴名求崑山之一礫也晦迹者。
晦闇也貴名求實等者。若因菩薩勝名以求實法者。則必因實等者。若因菩薩勝名以求實法者。
則必因淨名之嘉名以重其所說。淨名既本表實證淨名之嘉名以重其所說。淨名既本表實證以重名。則令學者因名以重法。故得所求以重名。
則令學者因名以重法。故得所求也因斯近接者淨名同凡接物也有過聖也因斯近接者淨名同凡接物也有過聖言矣。不以文殊等諸聖名經。獨以淨名名之言矣。
不以文殊等諸聖名經。獨以淨名名之故云過也。以淨名同凡接物故。獨標經名也。故云過也。
以淨名同凡接物故。獨標經名也。
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