常空也。應身既大小無常體應物。度亦淨常空也。應身既大小無常體應物。
度亦淨穢無恒處美惡自彼等者。眾生住異見。國穢無恒處美惡自彼等者。眾生住異見。
國土美惡。如來住正智。淨穢常平等於我無土美惡。如來住正智。
淨穢常平等於我無定者。應淨即淨。應穢品即穢。故云不定。不定者。應淨即淨。
應穢品即穢。故云不定。
不定淨穢即淨穢無性。淨穢無性即平等真土定淨穢即淨穢無性。淨穢無性即平等真土也無方為體者。淨穢性空無方所也或也無方為體者。
淨穢性空無方所也或以恒沙為國者。法華經富樓那成佛以恒沙以恒沙為國者。法華經富樓那成佛以恒沙三千為一國也菩薩根者。或忻淨土而生三千為一國也菩薩根者。
或忻淨土而生信根。或厭穢土而生信根。隨緣萬差生信信根。或厭穢土而生信根。
隨緣萬差生信一也。豈言釋能盡直心是菩薩淨土者。直一也。豈言釋能盡直心是菩薩淨土者。
直心多種。又凡夫質直心。有二乘正見四諦直心多種。又凡夫質直心。
有二乘正見四諦直心。有菩薩正觀中道直心。為諸佛法界一心。有菩薩正觀中道直心。
為諸佛法界一如直心。下諸行類然指金為食者化金如直心。下諸行類然指金為食者化金買得食。此喻指因為果也前後異名者。直買得食。
此喻指因為果也前後異名者。直心不諂等前略後廣。十善道品等前因後果。心不諂等前略後廣。
十善道品等前因後果。忍辱相等正定眾生者。有三聚眾生。一忍辱相等正定眾生者。
有三聚眾生。一邪定聚二定聚。三不定聚。俱舍云。五無間邪定聚二定聚。
三不定聚。俱舍云。
五無間眾生名邪定聚。得聖道名正定聚。餘眾生名眾生名邪定聚。得聖道名正定聚。
餘眾生名不定聚。仁王經。十信菩薩不定聚。十住已去不定聚。仁王經。
十信菩薩不定聚。十住已去正定聚。十信已前邪定聚也。此智鑒邪正決正定聚。
十信已前邪定聚也。此智鑒邪正決定去取名正定也迴向者。為凡修善皆迴定去取名正定也迴向者。
為凡修善皆迴向無上菩提。瓔珞有三種。一迴事向理。二向無上菩提。瓔珞有三種。
一迴事向理。二迴。己功德普施眾生。三迴因向果八難或迴。
己功德普施眾生。三迴因向果八難或聞佛名者。如虛空功德等也。佛名經云。聞此聞佛名者。
如虛空功德等也。佛名經云。
聞此佛名禮一拜。一切罪障悉皆消滅等也。觀佛佛名禮一拜。一切罪障悉皆消滅等也。
觀佛三昧經海經。聞白毫相名滅三劫生死罪。餘三昧經海經。聞白毫相名滅三劫生死罪。
餘相如文陀羅尼如寶樓閣等。涅槃經。聞常相如文陀羅尼如寶樓閣等。涅槃經。
聞常住二字不墮惡趣。提婆達多品。常生佛前蓮住二字不墮惡趣。提婆達多品。
常生佛前蓮華化生等。可知十善有二。一止。謂止十華化生等。可知十善有二。
一止。謂止十
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