密無著法故。此顯以何行求用諸度。離六蔽密無著法故。此顯以何行求用諸度。
離六蔽等著求此兼攝。後十句總盡。此三求中家者。等著求此兼攝。後十句總盡。
此三求中家者。結一切智地。是所求處故云家。依家者。結能結一切智地。
是所求處故云家。依家者。
結能求觀解。謂所觀力無畏等。是一切智中別德求觀解。謂所觀力無畏等。
是一切智中別德故。名依家也。無障求者。結能求行離障蔽故。名依家也。
無障求者。結能求行離障蔽故。四就行解釋中。初二句非是此中正所修故。
四就行解釋中。初二句非是此中正所修行故不別釋。此唯解前能求之行。論中云何行故不別釋。
此唯解前能求之行。論中云何求等總據。前第三門為此總句。下開別故云求等總據。
前第三門為此總句。下開別故云差別異求施。二垢中初見乞詐設是語諂也。差別異求施。
二垢中初見乞詐設是語諂也。無心許與是心曲也。對治此如經離諂曲故。無心許與是心曲也。
對治此如經離諂曲故。此是一向不許。二許而不與有三義。一先許此是一向不許。
二許而不與有三義。一先許後不與。二許多與少。三許勝與劣。皆是不隨。後不與。
二許多與少。三許勝與劣。
皆是不隨。先言對治。此如經如說能行故。二戒有一垢先言對治。
此如經如說能行故。二戒有一垢不護實語有二。一犯戒以違本受時能持之不護實語有二。
一犯戒以違本受時能持之言。二覆藏不露犯。默妄語等對治此故。如言。二覆藏不露犯。
默妄語等對治此故。如經常行實語。菩提資糧論頌云。雖由實語死經常行實語。
菩提資糧論頌云。雖由實語死退失轉輪王。及以諸天王唯應作實語。三忍退失轉輪王。
及以諸天王唯應作實語。三忍一垢。佛家正以利他為業。反此惱他即污佛一垢。
佛家正以利他為業。反此惱他即污佛家。對治此如經不污佛家故。四精進一垢。謂家。
對治此如經不污佛家故。四精進一垢。
謂於戒生退。此三種一法廣故退。論云。菩薩戒於戒生退。此三種一法廣故退。
論云。菩薩戒無量二時久故退。論云。劫數長遠。三深細故無量二時久故退。
論云。劫數長遠。
三深細故退。論云。難持難行。以廣故難可具持。時長退。論云。
難持難行。以廣故難可具持。
時長故難可常持。深細故難可善持。又律儀戒中故難可常持。深細故難可善持。
又律儀戒中惡無不離故難持也。餘二聚中。善無不攝生惡無不離故難持也。餘二聚中。
善無不攝生無不度故難行也。由此便生遏墮之心。是此無不度故難行也。由此便生遏墮之心。
是此垢也。對治此如經不捨菩薩戒故。由精進策垢也。對治此如經不捨菩薩戒故。
由精進策修能行難行故。五定垢二中一事中舉緣名修能行難行故。五定垢二中一事中舉緣名亂心。內情妄取名憶想。又初庶後細。又初亂心。
內情妄取名憶想。又初庶後細。
又初不得止故。後不得觀故。對治中不動治亂生不得止故。後不得觀故。
對治中不動治亂生
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