在苦無救深成可愍。餘九別中。初二依欲求在苦無救深成可愍。餘九別中。
初二依欲求眾生。一求財無厭名貪無依。二於他資財非眾生。一求財無厭名貪無依。
二於他資財非分起惑求無休息故。云三毒等下。三約有求分起惑求無休息故。云三毒等下。
三約有求眾生。於中一苦果未脫三界六道。輪轉不絕眾生。於中一苦果未脫三界六道。
輪轉不絕故云閉在等。二苦因不除。謂煩惱所覆。是彼故云閉在等。二苦因不除。
謂煩惱所覆。是彼苦因故云常住等。三無對治力。謂生在難處苦因故云常住等。
三無對治力。謂生在難處離善導師無善根治故。云無正觀力。下四約離善導師無善根治故。
云無正觀力。下四約梵行求眾生。初三小乘。後一外道。前中初不梵行求眾生。
初三小乘。後一外道。
前中初不求大因名不起勝念故。云於善法心薄。以唯求大因名不起勝念故。云於善法心薄。
以唯樂小善不樂大善故名薄也。二不求大菩提樂小善不樂大善故名薄也。二不求大菩提果故。云失佛妙法。謂妄取小果恃為究竟名果故。
云失佛妙法。謂妄取小果恃為究竟名壞增上慢。三不求大涅槃果故。云而常隨等。壞增上慢。
三不求大涅槃果故。云而常隨等。
謂縱得小乘無餘涅槃。常隨變易生死水流謂縱得小乘無餘涅槃。常隨變易生死水流下一外道過。妄行邪道悕真涅槃。第二正下一外道過。
妄行邪道悕真涅槃。第二正救度中。初牒前起後。一發惱救心。此是總救度中。
初牒前起後。一發惱救心。
此是總句。下九別中。初三除三障顯度處也。次五授句。下九別中。
初三除三障顯度處也。次五授三學明度行也。後一令苦滅即度果也。初三三學明度行也。
後一令苦滅即度果也。初三中應解其業結淨。其惑染脫其苦報故云也。中應解其業結淨。
其惑染脫其苦報故云也。次五授行中。初二授三學。謂一勸置持戒處次五授行中。
初二授三學。謂一勸置持戒處故云著善處也。勸住定慧處故云令安住。何故云著善處也。
勸住定慧處故云令安住。何故定慧合為一句。以前地戒成分戒別辨後故定慧合為一句。
以前地戒成分戒別辨後地。明慧位未至故。慧從定說分為一句。論地。明慧位未至故。
慧從定說分為一句。論云。三昧地故定慧合說。下三明授法利益。初云。
三昧地故定慧合說。下三明授法利益。
初二句約戒。一欲受戒者。令除戒疑信進。於二句約戒。一欲受戒者。
令除戒疑信進。於戒有大功德。使樂受故名為歡喜。二已受戒戒有大功德。
使樂受故名為歡喜。二已受戒者。示以持犯及顯戒德。令心樂住安因不動者。
示以持犯及顯戒德。令心樂住安因不動故云令知所宜。後一約定慧。謂掉沒障定。煩故云令知所宜。
後一約定慧。謂掉沒障定。
煩惱障慧。滅除此二定慧成就故云令得度。又惱障慧。滅除此二定慧成就故云令得度。
又釋棹是掉舉障於定。沒是昏沈障於慧。煩惱釋棹是掉舉障於定。沒是昏沈障於慧。
煩惱
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