之內。信佛智無生滅等。具如彼說。言其相如之內。信佛智無生滅等。
具如彼說。言其相如虛空者。第五解脫相。謂如二乘智雖離惑障。虛空者。
第五解脫相。謂如二乘智雖離惑障。
猶有法執故。其解脫猶有障礙。此則不爾。二猶有法執故。其解脫猶有障礙。
此則不爾。二障及習一切皆盡故。云如虛空無障礙也。又障及習一切皆盡故。
云如虛空無障礙也。又此明自體清淨如虛空無染。又論中重結。此此明自體清淨如虛空無染。
又論中重結。此五種中後三何故重言者。以後三種皆對妄五種中後三何故重言者。
以後三種皆對妄顯真故。云如是觀觀等。問。詳此五句初句了顯真故。云如是觀觀等。
問。詳此五句初句了世間。即涅槃明離而無離。二明三時無斷惑世間。
即涅槃明離而無離。二明三時無斷惑義。即斷而不斷。乃至其相如空。准此等義義。
即斷而不斷。乃至其相如空。
准此等義與上同相何別。答。舉實無別。但約自體處名與上同相何別。答。
舉實無別。但約自體處名同相。約智證入處名不同相。若不同彼同相同相。
約智證入處名不同相。若不同彼同相不得成。此不同相也。是故義說有二法體無不得成。
此不同相也。是故義說有二法體無別。別。
言諸佛所行處下一頌半。明第三舉例顯微。言諸佛所行處下一頌半。明第三舉例顯微。
於中初三句牒前深妙。下三句類顯地微。前於中初三句牒前深妙。下三句類顯地微。
前中初二句。舉佛所證二種涅槃。於中寂者是中初二句。舉佛所證二種涅槃。
於中寂者是同相涅槃。以自性常寂故。滅者是不同相涅同相涅槃。以自性常寂故。
滅者是不同相涅槃。以智緣滅故。清淨者顯此二種自性無染。槃。以智緣滅故。
清淨者顯此二種自性無染。及對治離染故。深者顯此二種甚深微妙故。及對治離染故。
深者顯此二種甚深微妙故。此二唯是諸佛所證故。名佛所行處也。言說此二唯是諸佛所證故。
名佛所行處也。言說所難及者。正顯此二深妙超言。下三句類顯所難及者。
正顯此二深妙超言。下三句類顯地法。同彼玄妙故云地行。亦如是言地者境地法。
同彼玄妙故云地行。亦如是言地者境界。觀者謂照境之智。是地正體故。行者智界。
觀者謂照境之智。是地正體故。
行者智眷屬者。檀等諸度與智同行故。亦如是者同眷屬者。檀等諸度與智同行故。
亦如是者同二涅槃之深妙故說之。猶尚難者。顯教尚難二涅槃之深妙故說之。猶尚難者。
顯教尚難言。何況以示人者。況義深玄何容可示。論言。何況以示人者。
況義深玄何容可示。論云何故不但說無言等者。徵文顯意。謂何不云何故不但說無言等者。
徵文顯意。謂何不一向說無言。乃云言說所難及顯示。依言以一向說無言。
乃云言說所難及顯示。依言以求解故。不說無言也。求解故。
不說無言也。
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