非正當。今釋有兩重。一此十地有二分。一就非正當。今釋有兩重。
一此十地有二分。一就實十地。唯佛所知佛智所行名為果分。上論實十地。
唯佛所知佛智所行名為果分。上論云。此智是誰證偈言佛所行故文。上文云。智云。
此智是誰證偈言佛所行故文。上文云。
智起佛境界故。又上加分中言不思議佛法。又起佛境界故。又上加分中言不思議佛法。
又如鳥跡所依太空為果海等。二隨相十地菩如鳥跡所依太空為果海等。二隨相十地菩薩所知菩薩所行名為因分。是則果分玄絕。薩所知菩薩所行名為因分。
是則果分玄絕。當不可說。因分約機是則可說。此義通一部當不可說。
因分約機是則可說。此義通一部經中大意。問。若爾喜菩薩證智豈可說邪。答。經中大意。
問。若爾喜菩薩證智豈可說邪。
答。教說修中滿足修等是也。二云十地有二分。教說修中滿足修等是也。
二云十地有二分。一約妙智。正證智如境故。離相離言故。名果一約妙智。
正證智如境故。離相離言故。
名果分則不可說。如彼鳥跡同於虛空不可說也。分則不可說。如彼鳥跡同於虛空不可說也。
二約方便。寄法顯地差別。如下文初二三地二約方便。寄法顯地差別。
如下文初二三地寄同世間。四五六地同二乘等。又寄禪支道寄同世間。四五六地同二乘等。
又寄禪支道品。諸諦緣生以顯地別令眾因。此表解地義品。諸諦緣生以顯地別令眾因。
此表解地義故名因分。如空中跡。約鳥說異名為因分。同故名因分。如空中跡。
約鳥說異名為因分。同空無別名為果分。一跡通二故為二分。問。約空無別名為果分。
一跡通二故為二分。問。
約鳥約空跡皆離相。云何有說有不可說。答。跡鳥約空跡皆離相。云何有說有不可說。
答。跡雖離相就鳥得說。就鳥得說所說常離也。跡雖離相就鳥得說。
就鳥得說所說常離也。跡同虛空理不可說。所況地智准此可知。此釋同虛空理不可說。
所況地智准此可知。此釋局斯地品故。云雖為難即是一分也。此為總局斯地品故。
云雖為難即是一分也。此為總句。下有六句。別顯三大。初一句明因成就句。
下有六句。別顯三大。
初一句明因成就大。次有一句明因漸成就大。餘有四句明教大。次有一句明因漸成就大。
餘有四句明教說修成就大。釋此三大略作四門。一釋名者。說修成就大。釋此三大略作四門。
一釋名者。悲願重心為起行。本名因成就。說大之中開悲願重心為起行。
本名因成就。說大之中開出此故。名之為大。二聞思修等次第。能生出出此故。
名之為大。二聞思修等次第。
能生出世證智故。名因漸成就。三實智證真指陳不世證智故。名因漸成就。
三實智證真指陳不到。假言寄顯故名教說修。問。此三俱是說大到。假言寄顯故名教說修。
問。此三俱是說大中出。何故前不名教說。又俱是因分中出。何中出。
何故前不名教說。又俱是因分中出。
何故後一不名因邪。答。前二生後功能顯故。同故後一不名因邪。答。
前二生後功能顯故。同
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