造業增後世苦。無實如幻者。明虛妄也。論中造業增後世苦。無實如幻者。
明虛妄也。論中重釋後三句。與初四俱是身患事。何不在初重釋後三句。
與初四俱是身患事。何不在初一處同說示。身數數過患事者。顯身患多故。一處同說示。
身數數過患事者。顯身患多故。
護煩惱行竟第二護小乘行中。初十句護護煩惱行竟第二護小乘行中。初十句護小心。後二十句護狹心。前中初總後別。總小心。
後二十句護狹心。前中初總後別。
總中先臨前。謂初觀無常已生厭心。後觀無救中先臨前。謂初觀無常已生厭心。
後觀無救轉更生厭故云轉。復厭離下趣後。謂正護小轉更生厭故云轉。復厭離下趣後。
謂正護小乘小心求佛大果故云趣。佛智慧下別辨中乘小心求佛大果故云趣。佛智慧下別辨中二。初五句求佛菩提。論名攝功德大後四求二。
初五句求佛菩提。論名攝功德大後四求大涅槃。論名清淨大。前中一通力大。知佛大涅槃。
論名清淨大。前中一通力大。
知佛神通難測故云智。不思議智即是神通之體。神通難測故云智。不思議智即是神通之體。
二無比大。寄對顯勝無有敵對故云不可稱。二無比大。寄對顯勝無有敵對故云不可稱。
論經名無等也。上二明妙用自在。三大義。大論經名無等也。上二明妙用自在。
三大義。大謂義利無量眾生故云有大勢力。此利他德。謂義利無量眾生故云有大勢力。
此利他德。四無譏謙大。希有難得故云無能勝者。論名四無譏謙大。
希有難得故云無能勝者。論名難得也。此自利德。五不同大。亦寄對顯勝。難得也。
此自利德。五不同大。
亦寄對顯勝。理實異外越小超因顯勝。今論主從首而說理實異外越小超因顯勝。
今論主從首而說故云不雜外道也。上三顯德行圓備第二求故云不雜外道也。上三顯德行圓備第二求涅槃淨果。中論主初總釋攝為三義。一離惑。涅槃淨果。
中論主初總釋攝為三義。一離惑。
二離苦。三得涅槃。二別中。初離二障及習故二離苦。三得涅槃。
二別中。初離二障及習故名無衰。二苦根本盡憂悲亦亡故名無惱。三名無衰。
二苦根本盡憂悲亦亡故名無惱。三得涅槃中。經有二句。一至涅槃安隱大城名得涅槃中。
經有二句。一至涅槃安隱大城名自利德。二至彼不還能廣利益故。云救苦眾自利德。
二至彼不還能廣利益故。云救苦眾生也。此是無住涅槃故第二護狹心中。初生也。
此是無住涅槃故第二護狹心中。初十起悲。後十救度。亦是先悲後慈。初中先牒十起悲。
後十救度。亦是先悲後慈。
初中先牒前起後舉數總標。謂見佛智勝利傷物不得前起後舉數總標。謂見佛智勝利傷物不得觀有為苦惱愍物處之。是故轉生殊勝悲心。觀有為苦惱愍物處之。
是故轉生殊勝悲心。二何等正顯悲行。於中初句為總。以諸眾生二何等正顯悲行。
於中初句為總。以諸眾生遠佛慈父曰孤。無智悲男女稱獨。由此孤獨遠佛慈父曰孤。
無智悲男女稱獨。由此孤獨
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