鉢底常不相離。無退轉故。於大乘法能作光鉢底常不相離。無退轉故。
於大乘法能作光明名發光地。無性釋靜慮名等持。無色名等明名發光地。無性釋靜慮名等持。
無色名等至。或等持者心一境相。等至正受現前大法至。或等持者心一境相。
等至正受現前大法光明所依止者。於大乘教得智光明。此地是光明所依止者。於大乘教得智光明。
此地是彼所依因故名為發光。解云。地從所發果法彼所依因故名為發光。解云。
地從所發果法為名。解深密經及瑜伽論意同攝論。顯揚論為名。解深密經及瑜伽論意同攝論。
顯揚論云。證得靜慮三摩地蘊大智光明之所依止。云。證得靜慮三摩地蘊大智光明之所依止。
智論四十九名為光地。十住論云。廣博多學智論四十九名為光地。十住論云。
廣博多學為眾說法。能作照明故名明地。人王經名明為眾說法。能作照明故名明地。
人王經名明慧地。地論等並如前辨第二來意者有三。慧地。地論等並如前辨第二來意者有三。
一前戒次定義次第故。是故須來。二前位能一前戒次定義次第故。是故須來。
二前位能持微細戒品。未得圓滿世間等持等至。及圓持微細戒品。未得圓滿世間等持等至。
及圓滿聞法總持為令得。此因說此地令勤修學。滿聞法總持為令得。此因說此地令勤修學。
此依深密經。三者初之三地。總寄世間施戒此依深密經。三者初之三地。
總寄世間施戒修法。前二施戒。今此顯修。是故來耳第三修法。前二施戒。
今此顯修。是故來耳第三所離障者。依十地論離闇相。於聞思修諸法所離障者。
依十地論離闇相。於聞思修諸法忘障解云。此與所得地法。敵對相翻故立斯忘障解云。
此與所得地法。敵對相翻故立斯號。唯識論第九名闇鈍障。謂所知障中俱生號。
唯識論第九名闇鈍障。謂所知障中俱生一分。令聞思修法忘失。彼障三地勝定總持。一分。
令聞思修法忘失。彼障三地勝定總持。
及彼所發殊勝三慧入三地時。便能永斷。由及彼所發殊勝三慧入三地時。便能永斷。
由斯三地說斷二愚及彼麁重。一欲貪愚。即是斯三地說斷二愚及彼麁重。一欲貪愚。
即是此中能障勝定及修慧者。彼昔受與貪欲俱此中能障勝定及修慧者。彼昔受與貪欲俱故名欲貪愚。今得勝定及修所成。彼既永斷故名欲貪愚。
今得勝定及修所成。彼既永斷欲貪隨伏。此無始來依彼轉故。二圓滿陀羅欲貪隨伏。
此無始來依彼轉故。二圓滿陀羅尼愚。即是此中能障總持聞思慧者。解云。此尼愚。
即是此中能障總持聞思慧者。解云。
此實是所知障。與欲貪同體故名欲貪愚。以貪實是所知障。與欲貪同體故名欲貪愚。
以貪妙欲掉重散亂障定發修慧聞持等者。從所妙欲掉重散亂障定發修慧聞持等者。從所障因法以立名。以親障聞思二慧。是彼總持障因法以立名。
以親障聞思二慧。是彼總持所起果故。此是忘念不正知等同體所知障。所起果故。
此是忘念不正知等同體所知障。
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