眼普觀十方世間眾生無不窮盡故。云無向眼普觀十方世間眾生無不窮盡故。云無向十方無餘無礙智故。七無染佛智能作嚴土十方無餘無礙智故。
七無染佛智能作嚴土攝生為業。謂莊嚴一切世界令無障礙無有攝生為業。謂莊嚴一切世界令無障礙無有雜染。不待功力以土應機令生信入法故。云雜染。
不待功力以土應機令生信入法故。云為淨一切佛國令無餘故。論中智心無礙者。為淨一切佛國令無餘故。
論中智心無礙者。智無礙顯前無障心。無礙顯前無染。又初慧智無礙顯前無障心。
無礙顯前無染。又初慧解脫。後是心解脫故也。八覺佛智能於一念解脫。
後是心解脫故也。八覺佛智能於一念頓覺三世眾生心數。以為業用故。云為於一頓覺三世眾生心數。
以為業用故。云為於一念中知三世事故。九轉法輪佛智於諸眾生念中知三世事故。
九轉法輪佛智於諸眾生能令解脫善巧為業故。云為自在轉乃至佛能令解脫善巧為業故。云為自在轉乃至佛神力故。生如是心者。即是前發阿耨菩提心神力故。
生如是心者。即是前發阿耨菩提心也。論云。何故唯言生心不言生智為一問也。也。
論云。何故唯言生心不言生智為一問也。
及餘心數法。謂念定等為二問也。理實此時及餘心數法。謂念定等為二問也。
理實此時諸德皆生何獨心邪。釋云。心是總主。舉此即諸德皆生何獨心邪。釋云。
心是總主。舉此即攝智等心故。云心中即攝知斷證修答初問攝智等心故。
云心中即攝知斷證修答初問也。亦攝一切助道法者答後問也第三以也。亦攝一切助道法者答後問也第三以何因生如是菩提心者。如經是心以大悲為何因生如是菩提心者。
如經是心以大悲為首故。前說為何義中顯所求果。今此以因何首故。前說為何義中顯所求果。
今此以因何顯能成因。謂以何因求大菩提。以大悲為首。顯能成因。謂以何因求大菩提。
以大悲為首。濟眾生故。求此菩提非為自安。何以故。若非濟眾生故。
求此菩提非為自安。何以故。
若非如是大菩提法。無以究竟救眾生故。是故諸如是大菩提法。無以究竟救眾生故。
是故諸行大悲為首。此悲大有九種。一增上大。緣微行大悲為首。此悲大有九種。
一增上大。緣微細苦生增上智故。云智慧增上。論釋智與慧細苦生增上智故。
云智慧增上。論釋智與慧二差別者。然此智慧有通有別。通而言之所二差別者。
然此智慧有通有別。通而言之所知無別。開別有二門。一智知俗諦慧照真諦。知無別。
開別有二門。一智知俗諦慧照真諦。
如十度中第六名慧。以照理故。第十名智。以如十度中第六名慧。以照理故。
第十名智。以鑒事故。二智能決斷因果逆順染淨差別。慧鑒事故。
二智能決斷因果逆順染淨差別。慧能照達諸法假實體性有無。此中約後義辨。能照達諸法假實體性有無。
此中約後義辨。又觀眾生十二緣起。前能起後。皆名為因。後又觀眾生十二緣起。
前能起後。皆名為因。
後
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