若爾證得一地已得佛果。何須說十。答。引漸若爾證得一地已得佛果。何須說十。
答。引漸機故。是故十地多就三乘差別位說。問。若就機故。
是故十地多就三乘差別位說。問。
若就三乘則無果法。答。以三乘十地。就一乘十地三乘則無果法。答。
以三乘十地。就一乘十地說故有斯趣釋文中同相內言從本已來空說故有斯趣釋文中同相內言從本已來空者。此總明同相。論中先釋相後釋同。前中云者。
此總明同相。論中先釋相後釋同。
前中云何相者。問。意云色等法空皆名同相。今言相何相者。問。
意云色等法空皆名同相。今言相者是何等相。答。彼智相故者。今此所說是地者是何等相。
答。彼智相故者。
今此所說是地智相。引頌中自體空。是智自空故。非餘色智相。引頌中自體空。
是智自空故。非餘色等諸法空相。又此是體相非是標相。下釋同等諸法空相。
又此是體相非是標相。下釋同中云何同相者。問。意既唯局在智相。云何名中云何同相者。
問。意既唯局在智相。
云何名同。答。中一切諸法如說自體空者。以此真空同。答。
中一切諸法如說自體空者。以此真空通一切法故名同也。言滅除諸苦惱者。此別通一切法故名同也。
言滅除諸苦惱者。此別顯同相。苦惱者惡取空故。惡取空者。空亂意顯同相。
苦惱者惡取空故。惡取空者。
空亂意故。依寶性論。空亂意有三種過。彼論云。起故。依寶性論。
空亂意有三種過。彼論云。
起如是心實有法斷滅後時得涅槃。又復有人如是心實有法斷滅後時得涅槃。又復有人以空為有物我應得空。又生如是心離色等以空為有物我應得空。
又生如是心離色等法。別更有空我應修行令得彼空。解云。今此法。別更有空我應修行令得彼空。
解云。今此經中本來空者。離此三種亂意苦惱故云滅經中本來空者。
離此三種亂意苦惱故云滅除也。論經名有不二不盡者。言別意同。言不除也。論經名有不二不盡者。
言別意同。言不盡者離滅色故。不二者離色外故。有者離以盡者離滅色故。
不二者離色外故。有者離以空為有故。此義云何。以若妄謂空為有物則空為有故。
此義云何。以若妄謂空為有物則令真空於此不有。若真空有情有則無。是故令真空於此不有。
若真空有情有則無。是故理有治情有也。彼論約色等簡此論。就地智理有治情有也。
彼論約色等簡此論。就地智明空下明不同相中。淨相解脫者。是總顯示。明空下明不同相中。
淨相解脫者。是總顯示。
謂對治離染故。別顯中二。先何處解脫者。問。謂對治離染故。別顯中二。
先何處解脫者。問。
所脫之處諸道即六道也。惑業生者。煩惱是所脫之處諸道即六道也。惑業生者。
煩惱是道緣。業是道因。生是道果。六道不出此三道緣。業是道因。
生是道果。六道不出此三故。遠離名解脫也。二云何解脫者。問。解脫故。
遠離名解脫也。二云何解脫者。
問。解脫體即五句顯能脫之體一平等相。既言遠離體即五句顯能脫之體一平等相。
既言遠離
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