依前起。悉名為果。逆順觀之有染有淨。染逆依前起。悉名為果。
逆順觀之有染有淨。染逆順者。無明緣行乃至老死。是名順觀。何緣老順者。
無明緣行乃至老死。是名順觀。
何緣老死。謂由生故乃至無明。是名逆觀。淨順逆死。謂由生故乃至無明。
是名逆觀。淨順逆者。無明滅故行滅乃至老死。是名順觀。何緣者。
無明滅故行滅乃至老死。是名順觀。
何緣老死滅。由生滅故乃至無明。是名逆觀。是觀老死滅。由生滅故乃至無明。
是名逆觀。是觀名智決斷義故。觀一切法。但名無實名自相名智決斷義故。
觀一切法。但名無實名自相觀。觀一切法真如一味名同相觀。是觀名慧觀。
觀一切法真如一味名同相觀。是觀名慧照察義故。二攝大。謂前既知苦。今以四攝方照察義故。
二攝大。謂前既知苦。
今以四攝方便善巧救苦眾生故。云方便所攝。三淳至大。便善巧救苦眾生故。云方便所攝。
三淳至大。淳謂淳厚。至謂至到。慈悲增上故曰淳至。淳淳謂淳厚。
至謂至到。慈悲增上故曰淳至。
淳至有二。一直心淳至。謂向時發心許盡眾生至有二。一直心淳至。
謂向時發心許盡眾生界作利益。其心一向無改易故。二深心淳至。界作利益。其心一向無改易故。
二深心淳至。謂愍苦情殷徹於後際故。云直心深心淳至謂愍苦情殷徹於後際故。
云直心深心淳至故。又直心令證理。深心令集善故。起信論故。又直心令證理。
深心令集善故。起信論云。直心者正念真如法故。深心者樂集一切云。
直心者正念真如法故。深心者樂集一切諸善行故。四無量大。謂攝取如來無量神力諸善行故。
四無量大。謂攝取如來無量神力化物生信故。云量同佛力故。五決定大。上妙化物生信故。
云量同佛力故。五決定大。
上妙決定信深智勝對治者。決定信知諸佛深智決定信深智勝對治者。決定信知諸佛深智堪授眾生。令成最勝對治之用故。云善決定堪授眾生。
令成最勝對治之用故。云善決定眾生力佛力故。謂以佛智力授與眾生益其眾生力佛力故。
謂以佛智力授與眾生益其智力故。云眾生力也。六隨順大。謂隨順菩提智力故。云眾生力也。
六隨順大。謂隨順菩提令得正覺故。云趣向無礙智隨順自然智故。令得正覺故。
云趣向無礙智隨順自然智故。七正受大。謂能領受諸佛大勝教法轉授眾七正受大。
謂能領受諸佛大勝教法轉授眾生故。云能受一切佛法以智慧教化故。八最生故。云能受一切佛法以智慧教化故。
八最妙大。攝受勝妙平等功德故。云廣大如法界妙大。攝受勝妙平等功德故。
云廣大如法界故。九住盡大。謂住是無常愛果之因盡。是故。九住盡大。
謂住是無常愛果之因盡。是涅槃常果之因故。云究竟如虛空盡未來際涅槃常果之因故。
云究竟如虛空盡未來際故第四明是心生時有何等相者。如經菩故第四明是心生時有何等相者。如經菩薩發如是心。即時過凡夫地者。以此心即是薩發如是心。
即時過凡夫地者。以此心即是
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