加行道無間道解脫道勝進道可知。就初分加行道無間道解脫道勝進道可知。就初分中三。初結前起後。二何等下正明十心。三中三。
初結前起後。二何等下正明十心。
三菩薩以是下結行入地。就十心中。初二一對。菩薩以是下結行入地。就十心中。
初二一對。一離過心。謂依前淨戒起此深念趣禪淨心。一離過心。
謂依前淨戒起此深念趣禪淨心。二位善心。謂依自所住大乘之法堅心不動二位善心。
謂依自所住大乘之法堅心不動故名猛利。次三一對。於中初二離過後一造故名猛利。次三一對。
於中初二離過後一造行。離過中初一厭當來欲故名厭心。二捨現行。離過中初一厭當來欲故名厭心。
二捨現在欲故名離欲心。當來未起。但可懸厭現在在欲故名離欲心。當來未起。
但可懸厭現在交捨論名不貪。造行中謂不捨前地自分所交捨論名不貪。造行中謂不捨前地自分所修進起。此地勝進之行故名不退心。次三一修進起。
此地勝進之行故名不退心。次三一對。於中初一離過後二成善。離過中謂此加對。
於中初一離過後二成善。離過中謂此加行深伏三地所斷煩惱。不令彼惑成。於過患行深伏三地所斷煩惱。
不令彼惑成。於過患論釋云。自地煩惱不能破壞名為堅心。遠師論釋云。
自地煩惱不能破壞名為堅心。遠師釋前二地為自地。辨師釋四禪四空為自地。釋前二地為自地。
辨師釋四禪四空為自地。皆恐不當。後二成善中。初成善體。後成善用。皆恐不當。
後二成善中。初成善體。
後成善用。體成故出入自在名明盛心。謂淨之極也。三體成故出入自在名明盛心。
謂淨之極也。三摩跋提此云等至。即入定之名後用成故。受摩跋提此云等至。
即入定之名後用成故。受生自在。雖生下地不失定用。由此淳厚名為生自在。
雖生下地不失定用。由此淳厚名為無足。此二種心。至下地滿中究竟成就。下云。無足。
此二種心。至下地滿中究竟成就。
下云。於禪能入能出。是明盛心成不隨禪解脫力於禪能入能出。
是明盛心成不隨禪解脫力生。即此淳厚心也。下論云。彼淳厚心。此處現生。即此淳厚心也。
下論云。彼淳厚心。
此處現成故。末後二心為一對。初一離過。論名依彼成故。末後二心為一對。
初一離過。論名依彼生者。依欲界生也。以大智故。煩惱不污故名生者。
依欲界生也。以大智故。
煩惱不污故名勝心。後一利生以大悲攝化。不斷諸有故名勝心。後一利生以大悲攝化。
不斷諸有故名大心。加行分竟第二厭行分中論分三。初大心。加行分竟第二厭行分中論分三。
初明厭離有為名護煩惱行。二捨狹劣心名護明厭離有為名護煩惱行。二捨狹劣心名護小乘行。三上求廣大名方便攝行。又由善巧小乘行。
三上求廣大名方便攝行。又由善巧攝起入禪等行故。名方便攝行。就初中有二攝起入禪等行故。
名方便攝行。就初中有二十句。先十句明無常觀。後十明無有救者。約十句。
先十句明無常觀。後十明無有救者。
約
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