出世間道。此時捨離凡夫性故。又創得聖位出世間道。此時捨離凡夫性故。
又創得聖位過於地前內凡位故。此是總句。過義有九。下過於地前內凡位故。此是總句。
過義有九。下別顯之。一入位過。此時初成出世間心。猶如別顯之。
一入位過。此時初成出世間心。
猶如世人初始住胎相似法故。云入菩薩位故。此世人初始住胎相似法故。云入菩薩位故。
此句約位故。瑜伽住品名入菩薩正性離生。梁句約位故。瑜伽住品名入菩薩正性離生。
梁攝論第十云。一入菩薩正定位。以入菩薩初攝論第十云。一入菩薩正定位。
以入菩薩初無流地故。二家過。以得佛所證法界之分故。無流地故。二家過。
以得佛所證法界之分故。云生在佛家。故梁論云。二生在佛家。如諸菩云生在佛家。
故梁論云。二生在佛家。
如諸菩薩生法二家具足尊勝故。解云。前住胎若下薩生法二家具足尊勝故。解云。
前住胎若下賊家不足為過。要在王家受生。方顯其勝故。賊家不足為過。要在王家受生。
方顯其勝故。此句約得法為家。瑜伽住品云。生如來家。三此句約得法為家。
瑜伽住品云。生如來家。
三種姓過以大行成立。堪紹佛種故云種姓尊種姓過以大行成立。堪紹佛種故云種姓尊貴。無可譏嫌者。梁論云。以過二乘及世間種貴。
無可譏嫌者。梁論云。
以過二乘及世間種姓故。解云。良以二乘亦得生空法界。然彼不姓故。解云。
良以二乘亦得生空法界。然彼不能紹佛果位。如雖生王家。然或是王之僕隸能紹佛果位。
如雖生王家。然或是王之僕隸等不足為貴故。今要得王之體分繼於王位等不足為貴故。
今要得王之體分繼於王位故。子相似也。四道過。以非有漏故世道不故。子相似也。
四道過。以非有漏故世道不攝。是無漏故出世道攝。故云過一切乃至出攝。
是無漏故出世道攝。故云過一切乃至出世間道故。以雖得大乘在世間未足為勝。如世間道故。
以雖得大乘在世間未足為勝。如雖是王種若是鬼神之王不足為貴。要是人雖是王種若是鬼神之王不足為貴。
要是人天之王。方顯道過故。云異道生相法。故梁天之王。方顯道過故。
云異道生相法。故梁論云。四已轉一切世間行。決定不作殺生等論云。
四已轉一切世間行。決定不作殺生等邪行故。五法體過。謂菩薩正以大悲為體。於邪行故。
五法體過。謂菩薩正以大悲為體。
於所作他事即是已事。以為自身體性相似法所作他事即是已事。以為自身體性相似法故。云住菩薩法中。故瑜伽云。設有問言菩薩故。
云住菩薩法中。故瑜伽云。
設有問言菩薩以何為體當云何答。應正答言大悲為體。此以何為體當云何答。應正答言大悲為體。
此之謂也。前雖道勝。若己身殘闕未足為勝。故之謂也。前雖道勝。
若己身殘闕未足為勝。故舉大悲顯成自體。六住處過。以不捨世間。是舉大悲顯成自體。
六住處過。以不捨世間。
是不住涅槃方便不染。是不住世間巧離二邊不住涅槃方便不染。是不住世間巧離二邊
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