意在此。故云念諸菩薩等。三念佛行。此中正意在此。故云念諸菩薩等。
三念佛行。此中正是念菩薩行故名念佛行。釋以諸菩薩行佛是念菩薩行故名念佛行。
釋以諸菩薩行佛所行行故行從佛有故。四念佛淨。謂念佛所所行行故行從佛有故。四念佛淨。
謂念佛所有諸度離染故。云念波羅蜜清淨故。五念佛有諸度離染故。云念波羅蜜清淨故。
五念佛勝。謂念佛菩薩勝餘眾故。云念諸菩薩與眾勝。謂念佛菩薩勝餘眾故。
云念諸菩薩與眾殊勝故。六念佛不退之力故云不壞也。七念殊勝故。六念佛不退之力故云不壞也。
七念佛教化之法。八念佛能廣利益眾生。九念佛佛教化之法。八念佛能廣利益眾生。
九念佛所入之門。謂善巧智門也。問。看此十句。唯所入之門。謂善巧智門也。
問。看此十句。
唯初一句念佛餘念別事。論主何故總稱念佛。初一句念佛餘念別事。論主何故總稱念佛。
答。此依一乘無盡緣起無礙相成。即一一緣答。此依一乘無盡緣起無礙相成。
即一一緣中無不皆攝一切諸緣。論主依此例故。迴九中無不皆攝一切諸緣。論主依此例故。
迴九入一俱名念佛。如初句攝九。餘一一句皆亦入一俱名念佛。如初句攝九。
餘一一句皆亦如是。此即句句之下。悉皆無盡。以此地法如是。此即句句之下。
悉皆無盡。以此地法是陀羅尼法故。如上舉悉曇章為喻。是此義是陀羅尼法故。
如上舉悉曇章為喻。是此義也。依此例故。上十信為總。乃至十地及佛悉也。
依此例故。上十信為總。
乃至十地及佛悉為別。攝別入總。無不在信中具足餘位亦然。為別。攝別入總。
無不在信中具足餘位亦然。是此義也。又此十句。論主更作一翻解釋。論是此義也。
又此十句。論主更作一翻解釋。
論云。於中初二念共者。謂於十中初二念共同云。於中初二念共者。
謂於十中初二念共同是所念今還分為二。謂念佛念佛法故云佛是所念今還分為二。謂念佛念佛法故云佛佛法二故。此意欲簡成同相三寶。言念佛菩佛法二故。
此意欲簡成同相三寶。言念佛菩薩二者。還將念佛簡佛菩薩故為二也。言念薩二者。
還將念佛簡佛菩薩故為二也。言念諸菩薩故。直舉菩薩以念佛前簡法處已顯諸菩薩故。
直舉菩薩以念佛前簡法處已顯故。是故佛中具足三寶。餘七皆是念佛行攝。故。是故佛中具足三寶。
餘七皆是念佛行攝。此行為總。餘下六句顯此行故。言隨所顯彼此行為總。
餘下六句顯此行故。言隨所顯彼菩薩行者。謂此六句隨彼所顯菩薩行故。是菩薩行者。
謂此六句隨彼所顯菩薩行故。是故得在行中所攝。言以何顯者。如是諸念者。故得在行中所攝。
言以何顯者。如是諸念者。
謂前言隨所顯未辨。以何法顯下出能顯行謂前言隨所顯未辨。以何法顯下出能顯行體故。云以如是諸念。應知此中菩薩行有二體故。
云以如是諸念。應知此中菩薩行有二種。一離染行。二勝進行。六中初句別顯離種。
一離染行。二勝進行。
六中初句別顯離
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