經云。癡疑不得聞故。及劫盡火中者。此言順經云。癡疑不得聞故。
及劫盡火中者。此言順西國語。若順此應云劫火盡中。此言不足。若西國語。
若順此應云劫火盡中。此言不足。
若具應云劫火盡時在光音中。以頌迮巧略故具應云劫火盡時在光音中。以頌迮巧略故也。以光音是第二禪免火災。論中言等者。等也。
以光音是第二禪免火災。論中言等者。
等取三禪免水。四禪免風。此並是善道長壽無取三禪免水。四禪免風。
此並是善道長壽無難處。問。通論色界俱是難處。何故不言初禪難處。問。
通論色界俱是難處。何故不言初禪直舉二禪等耶。答。以彼初禪有覺觀故。難輕直舉二禪等耶。
答。以彼初禪有覺觀故。
難輕不舉。問。若此色界俱是難處。何故梵網等經不舉。問。
若此色界俱是難處。何故梵網等經有彼處說。答。此據聖境故。有說法令彼法器有彼處說。
答。此據聖境故。
有說法令彼法器眾生亦得問經。如此所說。若就實報則成難眾生亦得問經。如此所說。
若就實報則成難攝。又從多以為難攝。問。無色亦難。何故不攝。又從多以為難攝。
問。無色亦難。
何故不說彼。答。菩薩不生無色天故。又釋理實亦聞。說彼。答。
菩薩不生無色天故。又釋理實亦聞。
但隨相彼無形色絕聽受故。不彰聞也。下二但隨相彼無形色絕聽受故。不彰聞也。
下二句簡非利益。謂雖生在人中無難之處。然無句簡非利益。謂雖生在人中無難之處。
然無惠無信。終不能得聞。問。人中不聞。何不難惠無信。終不能得聞。
問。人中不聞。
何不難攝。答。亦從多故。由疑故不信。不信故不受攝。答。
亦從多故。由疑故不信。
不信故不受也。由癡故不解。不解故輕棄也。自有受而不也。由癡故不解。
不解故輕棄也。自有受而不解。解而不受。是故要須智信。翻此癡疑故解。
解而不受。是故要須智信。
翻此癡疑故得聞也。得聞也。是故下二頌教說中。初一頌教依三漸。次說是故下二頌教說中。
初一頌教依三漸。次說後一舉二利勸說。前中諸地智道者。此是觀後一舉二利勸說。
前中諸地智道者。此是觀漸。次謂加行智推求名觀通生入證故云是漸。
次謂加行智推求名觀通生入證故云是諸地智之道。世論云。若觀若依止能生諸地諸地智之道。世論云。
若觀若依止能生諸地智。此釋觀中漸次之義。謂觀者意言觀察。依智。此釋觀中漸次之義。
謂觀者意言觀察。依此增上力生諸地證智故。云若依止能生等。此增上力生諸地證智故。
云若依止能生等。二入勢力觀法者。是證漸次。謂正體智正證二入勢力觀法者。
是證漸次。謂正體智正證真如。此智能斷惑證理。依起後得。具此三真如。
此智能斷惑證理。依起後得。
具此三力故名漸次也。次第而修行者。是論中漸次力故名漸次也。次第而修行者。
是論中漸次也。得至於餘地者。是論中上句展轉也。各得也。得至於餘地者。
是論中上句展轉也。各得
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