知同拔苦也。此文亦是故知同也。九求集。謂知同拔苦也。此文亦是故知同也。
九求集。謂與眾生求一切智智故。云好求佛智慧。依論與眾生求一切智智故。
云好求佛智慧。依論經此句攝在第七信集中。別有第六淨心集。經此句攝在第七信集中。
別有第六淨心集。謂出世真證心無垢染故。云善清淨心故。又謂出世真證心無垢染故。
云善清淨心故。又此九中初五護煩惱行。謂一戒學。二定學。餘此九中初五護煩惱行。
謂一戒學。二定學。
餘三慧學。即聞思修三慧。依論有四。加淨心集三慧學。即聞思修三慧。
依論有四。加淨心集出世智故。後四護二乘行。於中初二護二乘出世智故。
後四護二乘行。於中初二護二乘心。謂廣護狹心信護小心。後二護二乘行。謂心。
謂廣護狹心信護小心。後二護二乘行。
謂慈護狹行求護小行。又此十中初一總相。謂慈護狹行求護小行。又此十中初一總相。
謂統括諸行成一厚集故。餘九皆是集中開出統括諸行成一厚集故。餘九皆是集中開出故是別相。九中皆有集義是同相。或定等別故是別相。
九中皆有集義是同相。或定等別名為異相。成壞同前可知。依此諸集集成之名為異相。
成壞同前可知。依此諸集集成之身。乃能發此真證之心。住於初地故。此諸集身。
乃能發此真證之心。住於初地故。
此諸集總在地中。初分所攝故。云如是眾生乃能發總在地中。初分所攝故。
云如是眾生乃能發阿耨等心。此心即是本分中願善決定。彼文阿耨等心。此心即是本分中願善決定。
彼文指此也第二為何義生如是心者。如經為指此也第二為何義生如是心者。如經為得一切種智故。此顯佛無上智。具知斷證修得一切種智故。
此顯佛無上智。具知斷證修究竟滿故。此為總句。佛智業用利益眾生差究竟滿故。
此為總句。佛智業用利益眾生差別有九。為求彼故生如是心。一力佛智能作別有九。
為求彼故生如是心。一力佛智能作同記業。此是如來處非處智隨諸眾生。同因同記業。
此是如來處非處智隨諸眾生。同因果等義悉能記莂。此義廣如餘修羅多說。故果等義悉能記莂。
此義廣如餘修羅多說。故云為得十力故。二無畏佛智能作破邪業。以云為得十力故。
二無畏佛智能作破邪業。以四無畏破外道說故。云為得大無畏故。三平四無畏破外道說故。
云為得大無畏故。三平等佛智能作教授業。謂得二空具足。佛法轉等佛智能作教授業。
謂得二空具足。佛法轉教眾生令同證入故。云為得具足佛法故。四教眾生令同證入故。
云為得具足佛法故。四救佛智能作救濟業。謂以四攝巧化眾生故。救佛智能作救濟業。
謂以四攝巧化眾生故。云為救一切世間故。五淨佛智能作救攝因云為救一切世間故。
五淨佛智能作救攝因業。以大慈悲為救生因故。云為淨大慈悲心業。以大慈悲為救生因故。
云為淨大慈悲心故。六無餘智佛智能作普觀之業。謂常以佛故。六無餘智佛智能作普觀之業。
謂常以佛
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